禅是一枝花/胡兰成,第九十二則世尊一日陞座-逆流中文网

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1160

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　　第九十二則世尊一⽇陞座

　　舉：世尊一⽇陞座，文殊⽩槌云：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。

　　此則與前第六十七則傅大士講經有相似，但是主客及內容完全不同。傅大士

　　揮案一下便下座，寶誌曰：傅大士講經竟。意思是禪宗可以不立言語。表演者是

　　傅大士，寶誌則惟是加以說明，所以傅大士為主，寶誌為賓。但此第九十二則重

　　在文殊的⽩槌。而世尊的陞座與降座反為是賓。此則的意思是，自然界的萬法動

　　而為山鳴⾕應。皆在于文殊的打一槌說⽩。

　　今時佛筵的槌是用以擊銅磬，早先的槌也許只似私塾先生用的戒尺，亦稱界

　　方，以之拍桌，叫學生汪意先生要講話了，而亦用以打學生手心的。故又可以說

　　槌似舊戲裏縣官的驚堂木。世尊陞座，文殊打一槌說⽩云云，世尊便下座；否則

　　如果沒有文殊的打一槌向靈山會上大眾說⽩云云，世尊是還要說法，不會便下座

　　的。

　　世尊陞座，便是法王法。而文殊⽩槌云：“諦觀法王法，法王法如是。”則

　　是明明德。世尊陞座是明德，文殊⽩槌是明明德。因有文殊的⽩槌，所以世尊的

　　陞座即已圓滿，故可便下座了。

　　但是雪竇禪師來了一翻。他作頌云：

　　列聖叢中作者知法王法令不如斯

　　會中若有仙陀客何必文殊下一槌

　　文殊菩薩說：“諦觀法王法，法王法如是。”雪竇禪師卻說：“法王法令不如是。”而且文殊說“法王法”雪竇卻說“法王法令”

　　說“法令”是比說“法”好。因為法是靜的，法令纔是動的。把印度的佛

　　法說成動的，這裏正是中國禪僧的獨得。

　　而且所謂“諦觀法王法”又是怎樣的諦觀呢？比方說要諦觀林黛⽟的美，

　　第一該知道林黛⽟的美是動的。再則諦觀者的⾝份要像賈寶⽟。否則若不是兩人

　　相知。又從何諦觀起？便如賈寶⽟，他也未必都知道得林黛⽟。林黛⽟是所謂“

　　法王法令不如是”否則她與賈寶⽟兩人也不會時時對鬧又對泣了。但這“不如

　　是”纔是絕對的真實，而再也沒有人比賈寶⽟更是這真實的知己了。

　　大自然的法則。人世的真實，眼前人的貞信。我雖與之照膽照心的相親相知。但仍時時像冤家的心事兒費人猜，彷彿不是這樣似的。雪竇禪師道：若有人像

　　仙陀的聰明，懂得這個道理，也無須文殊的打一槌說⽩了。雪竇是引用印度佛經

　　的這一節，而翻了它。如此等處，可見中國禪宗是在自己開闢途徑。 N6zWW.cＯM

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第九十二則世尊一⽇陞座　　舉：世尊一⽇陞座，文殊⽩槌云：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。　　此則與前第六十七則傅大士講經有相似，但是主客及內容完全不同。傅大士　　揮案一下便下座，寶誌曰：傅大士講經竟。意思是禪宗可以不立言語。表演者是　　傅大士，寶誌則惟是加以說明，所以傅大士為主，寶誌為賓。但此第九十二則重　　在文殊的⽩槌。而世尊的陞座與降座反為是賓。此則的意思是，自然界的萬法動　　而為山鳴⾕應。皆在于文殊的打一槌說⽩。　　今時佛筵的槌是用以擊銅磬，早先的槌也許只似私塾先生用的戒尺，亦稱界　　方，以之拍桌，叫學生汪意先生要講話了，而亦用以打學生手心的。故又可以說　　槌似舊戲裏縣官的驚堂木。世尊陞座，文殊打一槌說⽩云云，世尊便下座；否則　　如果沒有文殊的打一槌向靈山會上大眾說⽩云云，世尊是還要說法，不會便下座　　的。　　世尊陞座，便是法王法。而文殊⽩槌云：“諦觀法王法，法王法如是。”則　　是明明德。世尊陞座是明德，文殊⽩槌是明明德。因有文殊的⽩槌，所以世尊的　　陞座即已圓滿，故可便下座了。　　但是雪竇禪師來了一翻。他作頌云：　　列聖叢中作者知法王法令不如斯　　會中若有仙陀客何必文殊下一槌　　文殊菩薩說：“諦觀法王法，法王法如是。”雪竇禪師卻說：“法王法令不如是。”而且文殊說“法王法”雪竇卻說“法王法令” 　　說“法令”是比說“法”好。因為法是靜的，法令纔是動的。把印度的佛　　法說成動的，這裏正是中國禪僧的獨得。　　而且所謂“諦觀法王法”又是怎樣的諦觀呢？比方說要諦觀林黛⽟的美，　　第一該知道林黛⽟的美是動的。再則諦觀者的⾝份要像賈寶⽟。否則若不是兩人　　相知。又從何諦觀起？便如賈寶⽟，他也未必都知道得林黛⽟。林黛⽟是所謂“ 　　法王法令不如是”否則她與賈寶⽟兩人也不會時時對鬧又對泣了。但這“不如　　是”纔是絕對的真實，而再也沒有人比賈寶⽟更是這真實的知己了。　　大自然的法則。人世的真實，眼前人的貞信。我雖與之照膽照心的相親相知。但仍時時像冤家的心事兒費人猜，彷彿不是這樣似的。雪竇禪師道：若有人像　　仙陀的聰明，懂得這個道理，也無須文殊的打一槌說⽩了。雪竇是引用印度佛經　　的這一節，而翻了它。如此等處，可見中國禪宗是在自己開闢途徑。 N6zWW.cＯM