雄起澳洲/爱做的事,第二百三十九章民族庆典六--大汉-逆流中文网

书号:39963 时间:2017/9/9 字数:2495

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　　今天杨崇穿的是传统汉家天子礼服，头戴冕冠，垂有冕旒。⾝着冕服，玄⾊上⾐，朱⾊下裳，上面绘有纹章。脚穿青底⻩缎朝靴，隐隐透着天子之威。

　　虽然看上去比较赏心悦目，但那穿戴的过程，也是繁琐至极。为了弄好这⾝行头，⾜⾜花了杨崇两个多小时。全程他都像个木头人一样，任那些从清国请来的老学究摆弄。让他真是受够了。

　　⽟璇则戴着凤凰于飞的凤冠。上面的圆框饰以翡翠，冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。⾝着青深⾊炜⾐，绘瞿，为⾚质，有五⾊十二等。再佩戴⽟⾰带、绶带、⽟佩，装饰复杂而精致。

　　她的穿戴时间，⾜⾜是杨崇的两倍。好在她是公主出⾝，对于这繁杂的礼仪，都能忍受。且她的额娘，是明末清初，从浙闽一带，移居越南的华人大家族。所以她的⾝上，也带着汉家江南女子的温婉与秀美。和肤⾊偏黑，嘴

偏厚的越南本地人相比，有不小的差距。穿上凤冠后，也别有一番⺟仪天下的气势。

　　如果不说，别人都想不到她是越南人。

　　在一开始，杨崇是极反对打扮得像个唱大戏的。但这时代，皇权思想非常浓厚。大明的华人，也基本将天子奉若神明。而这民族庆典，又牵扯到了祭天，必须要让天子出面。

　　所以作为总统的杨崇，就无不可避免的以天子⾐饰示人。⽟璇作为第一夫人，也就顺理成章的带上凤冠。

　　当然，这都只是为了让仪式显得更庄重些。并不代表大明，会走上封·建复·辟的道路。毕竟时间已经证明，封建‮权政‬，越往下走，越是死胡同。

　　在杨崇和⽟璇⾝后，大批穿着汉家朝服的臣子，步步尾随着。尤以穆淳、左鹏等人排在最前，彰显地位。

　　为了体现庆典的严肃

、庄重

，大明还特意‘请’了一批清国来的老学究指点礼仪。尽管这些都是迂·腐的老古董，很反对大明开放的社会风气。但那是在常人面前，故作⾼深的逞嘴⽪子而已。真当大明要他们做事的时候，个个乖觉无比。毕竟大明的生活比清国好，⽇子也过得有趣得多，人往⾼处走，⽔往低处流，⼲嘛跟自己过不去？

　　而杨崇等人的汉家礼服，则大多取自朱氏大明。但为了区别大明共和国与朱氏大明的关联

，所以汉服中，加⼊了汉朝、唐朝、宋朝的服装样式。与朱氏大明，有着显著区别。

　　让人一眼看上去，就知道二者是不一样的！

　　此时‮华中‬古典礼乐轮番奏响。有⻩帝之乐《咸池》，痛乎神明之德；颛顼之乐《云门》，继承美德；尧之乐《大章》，广施德惠；舜之乐《韶》，将德行发扬光大。

　　其实这些乐谱都遗失⽇久，现在演奏出来的。都是大明

据这时代的乐章，再加以人工创作，编写出的新乐曲。只是名字，用的是古典乐章的原名。听上去，也⾼大上许多。

　　不过这乐曲听在耳里，还是韵律十⾜，别有意境。

　　当下杨崇携着⽟璇的⽟手，花了将近二十分钟的时间，步履缓慢的登上第九十九层台阶。

　　便见‮端顶‬屹立着一尊双耳青铜龙纹鼎。⾼有两丈，宽有六尺。目测重达千斤！內里燃着胳膊耝的香烛，飘着寥寥青烟。

　　拜了三拜后，一个打扮得体的男司仪，清了清嗓子，大声宣读大明向上天做的祷文。

　　只听：“渭⽔泱泱，陇阪逶迤。大哉羲皇，发祥成纪。

　　名冠三皇，五帝之先。丰功伟绩，世代延绵。

　　结绳记事，‘八索’乃成。演为八卦，开启

灵。

　　推定历度，初置元⽇。分别八节，四季以适。

　　教民田猎，驯养家畜。初做网罟，用以捕鱼。

　　种桑养蚕，始有丝绸。丝绸之利，圣德广被。

　　以龙纪官，分部治理。嫁娶之俗，俪⽪为贽。

　　创造琴瑟二十七弦，‘扶来’‘驾辨’世代相传。

　　‮华中‬古国，龙脉永承。大明新立，民富国昌。

　　值此盛世，百瑞呈祥。羲皇儿女，开来继往。

　　天下大同，‮家国‬共和。巍巍大明，蒸蒸⽇上。

　　众心归一，⾎浓情长。大汉民族，前途辉煌。

　　今⽇公祭，昭告羲皇。肴馔既陈，伏惟尚飨。”

　　当一大遍祷告词宣读完毕后，杨崇双手接过布帛书写的祷文，面⾊郑重。一旁的司仪立即端来一

烛火，让杨崇点燃。便见祷文在万众瞩目下，由慢及快的燃成灰烬。

　　这下，算是将旨意传达给上苍了。

　　至此，大明向人皇伏羲，华夏之祖，世间万物生灵，宣告了大汉民族成立。

　　特别指出的是。大明以法律的形势确定大明是单民族‮家国‬。除此以外，大明国境內，不承认、也不允许任何族群登记造册。并且大明的宪法中，也决不允许非大汉民族的民众，参与‮家国‬行政事务，

控‮家国‬行政大权。

　　这一点，还被当成警训，列⼊大明的史册。

　　与此同时，南洋。为了庆祝大汉民族成立，巴达维亚、新山、三宝垄等重点城市，也举行了不同规模的庆祝活动。只是和明京相比，声势没那么浩大，仪式也没那么庄重，人也没那么多。

　　且侧重点也不同！主要是在各个重点城市，修建各种形式的纪念碑。像巴达维亚，为了纪念打败荷兰殖民者，攻克爪哇，特意修建了烈士纪念碑。将一个个壮烈牺牲的‮民人‬军士兵，刻在纪念碑上，以供后人缅怀。

　　反正经过大明换区移民之后，爪哇本地的土著，已不占主流。大多数人，都和大明个统治者一样，是迁移来的外地人。他们的后代在大明的教导下，会将这里认成故地。对获取这片土地的功臣，自不能遗忘。

　　距其不远的地方，还有死难者纪念碑。但纪念的是1740年十月九⽇的红溪惨案。当时荷兰殖民者故意在红溪附近，‮杀屠‬了上万华人。那尸体，都堵塞了河道。鲜⾎，也将河面染红。

　　毕竟华人是大汉民族的一部分，大明设碑纪念，也理所应当。至于那些死去的爪哇土著，则不在大明的关心范围內了。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ

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上一章　　　第二百三十九章民族庆典（六）--大汉　　　下一章　( → )
今天杨崇穿的是传统汉家天子礼服，头戴冕冠，垂有冕旒。⾝着冕服，玄⾊上⾐，朱⾊下裳，上面绘有纹章。脚穿青底⻩缎朝靴，隐隐透着天子之威。　　虽然看上去比较赏心悦目，但那穿戴的过程，也是繁琐至极。为了弄好这⾝行头，⾜⾜花了杨崇两个多小时。全程他都像个木头人一样，任那些从清国请来的老学究摆弄。让他真是受够了。　　⽟璇则戴着凤凰于飞的凤冠。上面的圆框饰以翡翠，冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。⾝着青深⾊炜⾐，绘瞿，为⾚质，有五⾊十二等。再佩戴⽟⾰带、绶带、⽟佩，装饰复杂而精致。　　她的穿戴时间，⾜⾜是杨崇的两倍。好在她是公主出⾝，对于这繁杂的礼仪，都能忍受。且她的额娘，是明末清初，从浙闽一带，移居越南的华人大家族。所以她的⾝上，也带着汉家江南女子的温婉与秀美。和肤⾊偏黑，嘴偏厚的越南本地人相比，有不小的差距。穿上凤冠后，也别有一番⺟仪天下的气势。　　如果不说，别人都想不到她是越南人。　　在一开始，杨崇是极反对打扮得像个唱大戏的。但这时代，皇权思想非常浓厚。大明的华人，也基本将天子奉若神明。而这民族庆典，又牵扯到了祭天，必须要让天子出面。　　所以作为总统的杨崇，就无不可避免的以天子⾐饰示人。⽟璇作为第一夫人，也就顺理成章的带上凤冠。　　当然，这都只是为了让仪式显得更庄重些。并不代表大明，会走上封·建复·辟的道路。毕竟时间已经证明，封建‮权政‬，越往下走，越是死胡同。　　在杨崇和⽟璇⾝后，大批穿着汉家朝服的臣子，步步尾随着。尤以穆淳、左鹏等人排在最前，彰显地位。　　为了体现庆典的严肃、庄重，大明还特意‘请’了一批清国来的老学究指点礼仪。尽管这些都是迂·腐的老古董，很反对大明开放的社会风气。但那是在常人面前，故作⾼深的逞嘴⽪子而已。真当大明要他们做事的时候，个个乖觉无比。毕竟大明的生活比清国好，⽇子也过得有趣得多，人往⾼处走，⽔往低处流，⼲嘛跟自己过不去？　　而杨崇等人的汉家礼服，则大多取自朱氏大明。但为了区别大明共和国与朱氏大明的关联，所以汉服中，加⼊了汉朝、唐朝、宋朝的服装样式。与朱氏大明，有着显著区别。　　让人一眼看上去，就知道二者是不一样的！　　此时‮华中‬古典礼乐轮番奏响。有⻩帝之乐《咸池》，痛乎神明之德；颛顼之乐《云门》，继承美德；尧之乐《大章》，广施德惠；舜之乐《韶》，将德行发扬光大。　　其实这些乐谱都遗失⽇久，现在演奏出来的。都是大明据这时代的乐章，再加以人工创作，编写出的新乐曲。只是名字，用的是古典乐章的原名。听上去，也⾼大上许多。　　不过这乐曲听在耳里，还是韵律十⾜，别有意境。　　当下杨崇携着⽟璇的⽟手，花了将近二十分钟的时间，步履缓慢的登上第九十九层台阶。　　便见‮端顶‬屹立着一尊双耳青铜龙纹鼎。⾼有两丈，宽有六尺。目测重达千斤！內里燃着胳膊耝的香烛，飘着寥寥青烟。　　拜了三拜后，一个打扮得体的男司仪，清了清嗓子，大声宣读大明向上天做的祷文。　　只听：“渭⽔泱泱，陇阪逶迤。大哉羲皇，发祥成纪。　　名冠三皇，五帝之先。丰功伟绩，世代延绵。　　结绳记事，‘八索’乃成。演为八卦，开启灵。　　推定历度，初置元⽇。分别八节，四季以适。　　教民田猎，驯养家畜。初做网罟，用以捕鱼。　　种桑养蚕，始有丝绸。丝绸之利，圣德广被。　　以龙纪官，分部治理。嫁娶之俗，俪⽪为贽。　　创造琴瑟二十七弦，‘扶来’‘驾辨’世代相传。　　‮华中‬古国，龙脉永承。大明新立，民富国昌。　　值此盛世，百瑞呈祥。羲皇儿女，开来继往。　　天下大同，‮家国‬共和。巍巍大明，蒸蒸⽇上。　　众心归一，⾎浓情长。大汉民族，前途辉煌。　　今⽇公祭，昭告羲皇。肴馔既陈，伏惟尚飨。” 　　当一大遍祷告词宣读完毕后，杨崇双手接过布帛书写的祷文，面⾊郑重。一旁的司仪立即端来一烛火，让杨崇点燃。便见祷文在万众瞩目下，由慢及快的燃成灰烬。　　这下，算是将旨意传达给上苍了。　　至此，大明向人皇伏羲，华夏之祖，世间万物生灵，宣告了大汉民族成立。　　特别指出的是。大明以法律的形势确定大明是单民族‮家国‬。除此以外，大明国境內，不承认、也不允许任何族群登记造册。并且大明的宪法中，也决不允许非大汉民族的民众，参与‮家国‬行政事务，控‮家国‬行政大权。　　这一点，还被当成警训，列⼊大明的史册。　　与此同时，南洋。为了庆祝大汉民族成立，巴达维亚、新山、三宝垄等重点城市，也举行了不同规模的庆祝活动。只是和明京相比，声势没那么浩大，仪式也没那么庄重，人也没那么多。　　且侧重点也不同！主要是在各个重点城市，修建各种形式的纪念碑。像巴达维亚，为了纪念打败荷兰殖民者，攻克爪哇，特意修建了烈士纪念碑。将一个个壮烈牺牲的‮民人‬军士兵，刻在纪念碑上，以供后人缅怀。　　反正经过大明换区移民之后，爪哇本地的土著，已不占主流。大多数人，都和大明个统治者一样，是迁移来的外地人。他们的后代在大明的教导下，会将这里认成故地。对获取这片土地的功臣，自不能遗忘。　　距其不远的地方，还有死难者纪念碑。但纪念的是1740年十月九⽇的红溪惨案。当时荷兰殖民者故意在红溪附近，‮杀屠‬了上万华人。那尸体，都堵塞了河道。鲜⾎，也将河面染红。　　毕竟华人是大汉民族的一部分，大明设碑纪念，也理所应当。至于那些死去的爪哇土著，则不在大明的关心范围內了。Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ