晋：康侯用锡马蕃庶，昼⽇三接。 《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶，昼⽇三接”也(2)。 (1)凡言“上行”者，所以在贵也。 (2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。“柔进而上行”物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”则“终朝三褫”柔进受宠，则“一昼三接”也。 《象》曰：“明出地上”晋。君子以自昭明德(1)。 (1)以顺著明，自显之道。 初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎(1)。 《象》曰：“晋如摧如”独行正也。“裕无咎”未受命也(2)。 (1)处顺之初，应明之始，明顺之德，于斯将隆。进明退顺，不失其正，故曰“晋如、摧如、贞吉”也。处卦之始，功业未著，物未之信，故曰“罔孚”方践卦始，未至履位，以此为⾜，自丧其长者也。故必“裕”之，然后“无咎” (2)未得履位“未受命也” 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王⺟(1)。 《象》曰：“受兹介福”以中正也。 (1)进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰“贞吉”“⺟”者，处內而成德者也。“鸣鹤在 ”则“其子和”之立诚于暗，暗亦应之，故其初“愁如”履贞不回，则乃受兹大福于其王⺟也。 六三：众允，悔亡(1)。 《象》曰：“众允”之，志上行也。 (1)处非其位，悔也。志在上行，与众同信，顺而丽明，故得“悔亡”也。 九四：晋如鼫鼠，贞厉(1)。 《象》曰：“鼫鼠贞厉”位不当也。 (1)履非其位，上承于五，下据三，履非其位。又负且乘，无业可安，志无所据，以斯为进，正之危也。进如鼫鼠，无所守也。 六五：悔亡。失得勿恤，往，吉，无不利(1)。 《象》曰“失得勿恤”往有庆也。 (1)柔得尊位，为明主，能不用察，不代下任也。故虽不当位，能消其悔。“失得勿恤”各有其司，术斯以往“无不利”也。 上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝(1)。 《象》曰：“维用伐邑”道未光也。 (1)处进之极，过明之中，明将夷焉，已在乎角，在犹进之，非亢如何？失夫道化无为之事，必须攻伐，然后服邑，危乃得吉，吉乃无咎。用斯为正，亦以 矣。
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