舂秋左传正义/孔颖达,卷四十八昭十七年尽十九年-逆流中文网

书号:39918 时间:2017/9/8 字数:25731

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　　【经】十有七年，舂，小邾子来朝。

　　夏，六月，甲戌，朔，⽇有食之。

　　秋，郯子来朝。

　　八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。○浑，户门反。

　　冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖变非常，故书。○孛音佩，一音

。

　　[疏]注“大辰”至“故书”

　　○正义曰：《释天》云：“大辰，房心尾也。大火谓之大辰。”李巡云：“大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房心尾也。大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。”孙炎曰：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故时候主焉。”《公羊传》曰：“孛者何？彗星也。”彗为帚也，言其状似扫帚，光芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故书之。传称“孛于大辰西”经直书“于大辰”者，虽在其星之西，仍在大辰分度之內，故直云“于大辰”

　　楚人及吴战于长岸。吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。长岸，楚地。○岸，五旦反。

　　[疏]注“吴楚”至“楚地”

　　○正义曰：传称“大败吴师”又云“大败楚师”是两皆大败也。纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书战而不书败也。传称令尹

匄，则是楚之贵臣，而云楚人者，楚人聇其败，以

者告也。

　　【传】十七年，舂，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，（《采叔》，《诗·小雅》。取其“君子来朝，何锡与之”以穆公喻君子。）

　　[疏]“采叔”

　　○正义曰：《采叔》，刺幽王慢诸侯也。云：“采叔采叔，筐之筥之。君子来朝，何锡子之。虽无予之，路车乘马。”注云：“赐诸侯以车马。言虽无子之，尚以为薄。”

　　穆公赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《诗·小雅》，取其“既见君子，乐且有仪”以答《采叔》。○菁，子丁反。莪，五河反。乐音洛。

　　[疏]“菁菁者莪”

　　○正义曰：《菁菁者莪》云：“既见君子，乐且有仪。”既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。

　　昭子曰：“不有以国，其能久乎？”嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。

　　[疏]“不有”至“久乎”

　　○正义曰：言不有学问之人以治其国能长久乎！

　　夏，六月，甲戌，朔，⽇有食之。祝史请所用币。礼，正

之月⽇食，当用币于社，故请之。

　　[疏]注“礼正”至“请之”

　　○正义曰：

之气，运行于天，一消一息，周而复始。十一月建子，为

始。五月建午，为

始。以《易》爻卦言之，从建子之后，每月一

息，一

消。至四月建巳，六

消尽，六

并盛，是为纯乾之卦，正

之月也。从建午之后，每月一

息，一

消。至十月建亥，六

消尽，六

并盛，是为纯坤之卦，正

之月也。此年六月⽇食，是夏之四月，正

之月也。礼，正

之月⽇食，诸侯当用币于社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。

　　昭子曰：“⽇有食之，天子不举，不举盛馔。○馔，仕眷反。伐鼓于社。责群

。诸侯用币于社，请上公。伐鼓于朝。退自责。礼也。”平子御之，御，噤也。○御之，鱼吕反，注同。曰：“止也。唯正月朔，慝未作，⽇有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。”大史曰：“在此月也。正月，谓建巳正

之月也。于周为六月，于夏为四月。慝，

气也。四月纯

用事，

气未动而侵

，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。○正音政。慝，他得反。夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。

　　[疏]“昭子”至“礼也”

　　○正义曰：昭子虽不言正月，而云⽇食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故“天子不举”谓去盛馔也。《郊特牲》云：“社所以神地之道也”“祭土而主

气也”则社是群

所聚。《论语》云：“鸣鼓而攻之”伐鼓者，是攻责之事，故为“责群

”亦以责上公也。二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊于诸侯。故诸侯用币于社，请上公，亦所以请群

，请令勿侵

也。然伐鼓于社，云“责群

”用币于社，云“请上公”社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云“责群

”也。诸侯南面之君，于诸侯之內唯请上公，故云“请上公”也。○“平子”至“则否”

　　○正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，恶也。人情爱

而恶

，故谓

为慝。五月

始生，故四月

未作也。平子亦不识慝为

义，故语虽得礼，而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月，故云其馀则否。○“大史曰在此月也”

　　○正义曰：大史以平子不识正月，故为辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用币之礼，正当在此月也。因为说⽇食之礼，引《夏书》以证之。

　　⽇过分而未至，过舂分而未夏至。三辰有灾，三辰，⽇月星也。⽇月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。○宿音秀。于是乎百官降物，降物，素服。

　　[疏]注“降物素服”

　　○正义曰：降物，谓减其物采也。《昏义》曰：“⽇食则天子素服”知百官降物，亦素服也。古之素服，礼无明文。盖象朝服而用素为之，如今之单⾐也。《近世仪》注：⽇食则击鼓于大社，天子单⾐介帻，辟正殿，坐东西堂，百官⽩服坐本司，大常率官属绕大庙，过时乃罢。

　　君不举，辟移时，辟正寝过⽇食时。乐奏鼓，伐鼓。

　　[疏]“乐奏鼓”

　　○正义曰：“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”一也。乐谓作乐之人，即瞽矇也。奏训进也。孔安国《尚书传》云：“瞽，乐官。”乐官进鼓则伐之，故杜云“伐鼓也”其⽇食，王或有至社亲伐鼓之时，故《周礼·大仆》云：“凡军旅田役，赞王鼓，救⽇月食亦如之。”郑玄云“王通鼓佐击其馀面”则⽇食，王有亲鼓之时也。

　　祝用币，用币于社。史用辞。用辞以自责。故《夏书》曰：‘辰不集于房，逸《书》也。集，安也。房，舍也。⽇月不安其舍则食。瞽奏鼓，瞽，乐师。○瞽音古。啬夫驰，庶人走。’车马曰驰，步曰走，为救⽇食备也。○啬音⾊。

　　[疏]“故夏”至“人走”

　　○正义曰：此《尚书·胤征》文也。彼云：“乃季秋月朔，辰弗集于房”彼季秋⽇食，亦以此礼救之。传言：唯正月朔，⽇食，乃有伐鼓用币，馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者，盖先代尚质，凡有⽇食，皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法，见事有差降，唯正

之月，特用鼓币，馀月则否。

　　○注“逸书”至“则食”

　　○正义曰：杜以鸟止谓之集，故训集为安也。孔安国云：“房，所舍之次。集，合也。不合则⽇食可知。”与杜少异。

　　○注“车马”至“备也”

　　○正义曰：杜以驰是马疾行，故云车马曰驰，步曰走。孔安国云：“啬夫，主币之官，驰取币，礼天神。”啬夫于《周礼》无文，郑注《觐礼》云：“啬夫，盖司空之属也。”则官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取币而礼天神也。众人走，共救⽇食之百役也。啬夫取币未必驰车，盖驰、走相对，变其文耳。言“礼天神”者，谓天子礼。传无天子礼天神之事，文不具。

　　此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”言此六月当夏家之四月。平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”安君之灾，故曰：有异志。

　　[疏]“不君君矣”

　　○正义曰：⽇食，

侵

，臣侵君之象。救⽇食，所以助君抑臣也。平子不肯救⽇食，乃是不君事其事也。刘炫云：乃是不复以君为君矣。

　　秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”少皞，金天氏，⻩帝之子，已姓之祖也。问何故以鸟名官。○少，诗照反。皞，胡老反。已音纪，又音祀。

　　[疏]注“少皞”至“名官”

　　○正义曰：《帝系》云：“⻩帝生玄嚣”也。《史记》云：“⻩帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青

，降居江⽔。”言降居江⽔，谓不为帝也。此传言其以鸟名官，则是为帝明矣。故《世本》及《舂秋纬》皆言青

即是少皞，⻩帝之子，代⻩帝而有天下，号曰金天氏。少皞氏，⾝号；金天氏，代号也。《晋语》称青

与⻩帝同德，故为姬姓。⻩帝之子十四人，为十二姓。其十二有姬，有己。青

既为姬姓，则己姓非青

之后。而《世本》巳姓出自少皞，非青

也。事远书亡，不可委悉耳。

　　郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者⻩帝氏以云纪，故为云师而云名。⻩帝，轩辕氏，姬姓之祖也。⻩帝受命有云瑞，故以云纪事。百官师长皆以云为名，号缙云氏，盖其一官也。○长，丁丈反。缙音进。

　　[疏]注“⻩帝”至“官也”

　　○正义曰：《史记》云：⻩帝者，少典之子，名曰轩辕，为天子，代神农氏，是为⻩帝。《晋语》云：⻩帝以姬⽔成，为姬姓，是姬姓之祖也。以少皞之立，有凤鸟之瑞，而以鸟纪事。⻩帝以云纪事，明其初受天命，有云瑞也。云之为瑞，未能审也。《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”或作庆云，或作景云。《孝经·援神契》曰：“德至山陵，则景云出。”服虔云：“⻩帝受命，得景云之瑞，故以云纪事。”⻩帝云瑞，或当是景云也。百官师长皆以云为名号，即是以云纪纲诸事也。云为官名，更无所出，唯文十八年传云：“缙云氏有不才子”疑是⻩帝时官，故云缙云氏，盖其一官也。

　　炎帝氏以火纪，故为火师而火名。炎帝，神农氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官。

　　[疏]注“炎帝”至“百官”

　　○正义曰：《帝系》、《世本》皆为炎帝即神农氏。炎帝，⾝号；神农，代号也。谯周考古史以为炎帝与神农各为一人，非杜义。《晋语》云：炎帝以姜⽔成，为姜姓，是为姜姓之祖也。火之为瑞，亦未审也。

　　共工氏以⽔纪，故为⽔师而⽔名。共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后。亦受⽔瑞，以⽔名官。○共音恭。大音泰，下大皞同。

　　[疏]注“共工”至“名官”

　　○正义曰：共工氏霸有九州，《祭法》文也。此传从⻩帝向上逆陈之，知共工在神农前，大皞后也。⽔之为瑞，亦未审也。

　　大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。大皞，伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙为官。

　　[疏]注“大皞”至“命官”

　　○正义曰：《月令·孟舂》云：“其帝大皞。”《易·下系》云：“包牺氏之王天下也。”即大皞，⾝号；伏羲，代号也。僖二十一年传云：“任、宿、须旬，风姓也。实司大皞”知大皞是风姓之祖也。龙之为瑞，亦未审也。此⻩帝以上四代，用云、火、⽔、龙纪事。其官之名，必用云、火、⽔、龙为之。但书典散亡，更无文纪其名，不可复知，故杜不须委说，唯有缙云见传，疑是⻩帝官耳。服虔云：“⻩帝以云名官，盖舂官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为⽩云氏，冬官为黑云氏，中官为⻩云氏。炎帝以火名官，舂官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。共工以⽔名官，舂官为东⽔，夏官为南⽔，秋官为西⽔，冬官为北⽔，中官为中⽔。大皞以龙名官，舂官为青龙氏，夏官为⾚龙氏，秋官为⽩龙氏，冬官为黑龙氏，中官为⻩龙氏。”此皆事无所见，苟出肺肠。少皞鸟纪，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四时五方名官乎？以缙为⾚⾊，则云夏官为缙云，焉知馀方不更为之目，而直指青、⻩为名也？以天文有大火、鹑火，即云舂为大火，夏为鹑火，其馀何故直以西、北名火也？此皆虚而不经，故不可采用。

　　我⾼祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。凤鸟知天时，故以名历正之官。○挚音至。

　　[疏]注“凤鸟”至“之官”

　　○正义曰：《释鸟》云：“鶠，凤，其雌皇。”则此鸟雄曰凤，雌曰皇。《说文》云：“凤，神鸟也。”《山海经》云：“丹⽳之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇，见则天下大安宁。”《运斗枢》云：“天枢德见，则凤皇翔。”《中候握河纪》云：尧即政七十年，凤皇止庭，伯禹拜曰：昔帝轩提象，凤巢阿阁。《⽩虎通》云：⻩帝时，凤皇蔽⽇而至，止于东园，终⾝不去。诸书皆言君有圣德，凤皇乃来，是凤皇知天时也。历正，主治历数，正天时之官，故名其官为凤鸟氏也。当时名官，直为鸟名而已。其所职掌，与后代名官所司事同。所言历正以下，及司徒、司寇、工农之属，皆以后代之官所掌之事讬言之。言尔时鸟名，如今之此官也。

　　玄鸟氏，司分者也。玄鸟，燕也，以舂分来，秋分去。○燕，于见反。

　　[疏]注“玄鸟”至“分去”

　　○正义曰：《说文》云：“燕，玄鸟也。”《释鸟》云：“燕燕，<鸟乚>”郭璞曰：“《诗》云‘燕燕于飞’，一名玄鸟，齐人呼鳦。”《诗》云：“天命玄鸟”《月令》云：“玄鸟至之⽇”是一名玄鸟也。或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也。此鸟以舂分来，秋分去，故以名官，使之主二分。

　　伯赵氏，司至者也。伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。

　　[疏]注“伯赵”至“至止”

　　○正义曰：《释鸟》云：“鵙，伯劳也”樊光曰：《舂秋》云：“伯赵氏司至。”伯赵，鵙也。以夏至来，冬至去。郭璞曰：“似鶷<葛鸟>而大。”此鸟以夏至来鸣，冬至止去。故以名官，使之主二至也。《月令》，仲夏之月“鵙始鸣”蔡邕云：“鵙，伯劳也，一曰伯赵，应时而鸣，为

候也。”《诗》云“七月鸣鵙”者，郑玄云：“豳地晚寒，鸟物之候，从其气焉。”王肃云：“七当为五。古文五字似七，故误。”

　　青鸟氏，司启者也。青鸟，鸧鴳也。以立舂鸣，立夏止。○鸧音仓。鴳，亦作鷃，于诤反。

　　[疏]注“青鸟”至“夏止”

　　○正义曰：青鸟，鸧鷃，《尔雅》无文，先儒相说耳。立舂、立夏谓之启。此鸟以立舂鸣，立夏止，故以名官，使之主立舂、立夏。

　　丹鸟氏，司闭者也。丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，⼊大⽔为蜃。上四鸟皆历正之属官。○鷩，必灭反。蜃，市轸反。

　　[疏]注“丹鸟”至“属官”

　　○正义曰：《释鸟》雉之类有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少皞氏以鸟名官，丹鸟氏司闭，以立秋来，立冬去，⼊⽔为蜃。《周礼》：王享先公服鷩冕。郭璞曰：“似山

而小冠，背⽑⻩，腹下⾚，项绿，⾊鲜明。”是解丹鸟为鷩雉也。立秋、立冬谓之闭。此鸟以秋来冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分、至、启、闭，立四官，使主之。凤皇氏为之长，故云四鸟皆历正之属官也。

　　祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。○鹪音隹，本又作隹，本或作鹪，子遥反，又子尧反。

　　[疏]注“祝鸠”至“教民”

　　○正义曰：《释鸟》云：“隹其，鳺鴀。”舍人云：“隹，一名夫不”今楚鸠也。樊光曰：《舂秋》云：“祝鸠氏，司徒。”祝鸠，即隹其。夫不孝，故为司徒。郭璞曰：“今<孚鸟>鸠”也。《诗》云：“翩翩者隹”《⽑传》云：“<隹鸟>，夫不也，一宿之鸟。”郑玄云：“一宿者，一意于其所宿之木。”又云：“夫不，鸟之悫谨者，人皆爱之。”则此是谨悫孝顺之鸟，故名司徒之官，教人使之孝也。

　　鴡鸠氏，司马也。鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马，主法制。○鴡，本作雎，七徐反。鸷音至，本亦作挚，下同。别，彼列反。

　　[疏]注“鴡鸠”至“法制”

　　○正义曰：《释鸟》云：“鴡鸠，王鴡。”李巡云：“王鴡一名鴡鸠。”郭璞云：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《⽑诗传》曰：‘鸟鸷而有别’。”则鴡鸠是鸷击之鸟，又能雄雌有别也。司马主兵，又主法制，击伐又当法制分明，故以此鸟名官，使主司马之职。

　　鸤鸠氏，司空也。鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空，平⽔土。○鴶，本亦作秸，简八反，又音吉。鵴，本亦作鞠，居六反。

　　[疏]注“鸤鸠”至“⽔土”正义曰：《释鸟》云：“鸤鸠，鴶鵴。”樊光曰：《舂秋》云：“‘鸤鸠氏，司空’。心平均，故为司空。”郭璞曰：“今之布穀也。”孙炎曰：《方言》云：“鸤鸠，自关而东谓之戴胜。”陆机《⽑诗义疏》云：“今梁宋之间谓布穀为鴶鵴。”则布穀是鸤鸠明矣。而杨雄云：鸤鸠是戴胜也。今戴胜自生冗中，不巢生，雄言非也。《诗》云：“鸤鸠在桑，其子七兮。”《⽑传》云：“鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。”是鸤鸠平均，故为司空。《尚书·舜典》云：“伯禹作司空，帝曰：禹，汝平⽔土，惟时懋哉。”是司空主平⽔土也。

　　慡鸠氏，司寇也。慡鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。○慡，所仗反。

　　[疏]注“慡鸠”至“盗贼”

　　○正义曰：《释鸟》云：“鹰，鶆鸠”樊光曰：“来鸠，慡鸠也。《舂秋》曰：‘慡鸠氏司寇。’鹰鸷，故为司寇。”郭璞曰：“鶆当为慡，字之误耳。《左传》作慡鸠，是也。”鹰是鸷击之鸟，司寇主击盗贼，故为司寇。

　　鹘鸠氏，司事也。鹘鸠，鹘雕也。舂来冬去，故为司事。○雕，陟

反，又陟留反，又音彫。

　　[疏]注“鹘鸠”至“司事”

　　○正义曰：《释鸟》云：“鶌鸠，鹘鸼。”舍人曰：“鶌鸠，一名鹘鸼，今之班鸠也。”樊光曰：《舂秋》云：“鹘鸠氏司事”舂来冬去。孙炎曰：“鹘鸠，一名鸣鸠。”《月令》云：“鸣鸠拂其羽。”郭璞云：“今江东亦呼为鹘鸼，似山鹊而小，短尾，青黑⾊，多声。”即是此也。旧说及《广雅》皆云班鸠，非也。所论班鸠、鸣鸠，虽有异同，其言舂来冬去，旧有此说。‮家国‬营事，缮治器物，一年之间，无时暂止，故以此鸟名司事之官也。司事谓营造之事，于六官皆属司空。此司空、司事各为一官者，古今代异，犹如《舜典》司空与共工各为一官也。

　　五鸠，鸠民者也。鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。

　　[疏]注“鸠聚”至“为民”

　　○正义曰：“鸠，聚”《释诂》文也。治民尚其集聚，恶其流散，故以鸠为官名，

其聚敛民也。

　　五雉，为五工正，五雉，雉有五种。西方曰鷷雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。○种，章勇反，下同。鷷音存，又音遵，本或作蹲。鶅，侧其反。翟音狄，又音浊。鵗，本又作希，如字，一音丁里反。翚，许韦反。

　　[疏]注“五雉”至“翚雉”

　　○正义曰：《释鸟》雉之属十有四，其说四方之雉，西方曰鷷，东方曰鶅，南方曰翟，北方曰鵗。舍人曰：“释四方之雉名也。”杜言四方之雉，唯南方不同也。《释鸟》又云：“鸐，山雉。”樊光曰：“其羽可持而舞。《诗》云：‘右手秉翟’。”郭璞云：“长尾者。”《尔雅》之文，翟与众１别。而贾逵亦云：“南方曰翟雉。”则先儒相传为说，杜从之也。《释鸟》又云：“伊洛而南素质、五采皆备成章曰翚”李巡曰：“素质、五采备具，文章鲜明曰翚。”孙炎曰：“翚雉，⽩质，五采为文也。”传言五雉，必取五方，伊、洛，土之中区，明其取翚雉，与四方之雉为五也。贾逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。东方曰鶅雉，搏埴之工也。南方曰翚雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻⽪之工也。伊洛而南曰翚雉，设五⾊之工也。樊光注《尔雅》四方之雉，配工亦与贾同，唯翚雉不配工耳。案贾、樊所言之工，出于《考工记》耳，而《考工记》更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且记是后世之书，少皞时工未必如记所说。又以工配雉无所冯据，不可采用。故杜不言。

　　利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。○量音亮。

　　[疏]“利器”至“民者”

　　○正义曰：雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者夷也。夷，平也，使度量、器用平也。

　　九扈，为九农正，扈有九种也。舂扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃⻩，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。○扈音户。鳻，扶云反，又如字。鶞，敕伦反。唶，侧百反，又子夜反，又助额反。啧音责，又音赜。

　　[疏]注“扈有”至“民事”

　　○正义曰：《释鸟》自“舂鳸鳻鶞”至“宵扈啧啧”凡七鳸，其文相次，与此注正同。李巡总释之云：“诸扈别舂、夏、秋、冬四时之名。唶唶、啧啧，鸟声貌也。”郭璞曰：“诸鳸皆因其⽑⾊、音声以为名。窃蓝，青⾊。”《释鸟》又云：“鶨，<其鸟>老。鳸，鴳。桑鳸，窃脂。”注《尔雅》者，舍人、李巡、孙炎、郭璞皆断老上属，鳸下属，解云：“鶨，一名<其鸟>老。鴳，一名鳸。鳸，雀也。”唯樊光断鶨<其鸟>为句，以老下属，注云：“《舂秋》云：‘九扈为九农正。’九扈者，舂扈，夏扈，秋扈，冬扈，棘扈，行扈，宵扈，桑扈，老扈。”是以老为下属，唯鴳不重耳。李巡云：“窃脂一名桑扈。”郭璞曰：“俗谓之青雀，觜曲，食⾁，好盗脂膏，因名云。”郑玄《诗笺》云：“窃脂，⾁食。”陆机《⽑诗义疏》云：“窃脂，青雀也，好窃人脯⾁及筩中膏，故以名窃脂也。”诸儒说窃脂，皆谓盗人脂膏也。即如此言，窃玄、窃⻩者，岂复盗窃玄、⻩乎？《尔雅·释兽》云：“虎窃⽑，谓之虦猫”“魋，如小熊，窃⽑而⻩”窃⽑皆谓浅⽑，窃即古之浅字。但此鸟其⾊不纯。窃玄，浅黑也。窃蓝，浅青也。窃⻩，浅⻩也。窃丹，浅⾚也。四⾊皆具，则窃脂为浅⽩也。其唶唶、啧啧，则声音为之名矣。其舂扈鳻鶞，樊光云：“鳻鶞，言分循也。舂扈分循五土之宜。”乃以人事名鸟，其义未必然也。《尔雅》老扈鴳字不重，贾、服皆云‘鷃鷃’，亦声音为名也。贾逵云：“舂扈分循，相五土之宜，趣民耕种者也。夏扈窃玄，趣民耘苗者也。秋扈窃蓝，趣民收敛者也。冬扈窃⻩，趣民盖蔵者也。夏扈窃丹，为果驱鸟者也。行扈唶唶，昼为民驱鸟者也。宵扈啧啧，夜为农驱兽者也。桑扈窃脂，为蚕驱雀者也。老扈鷃鷃，趣民收麦令不得晏起者也。”舍人、樊光注《尔雅》，其言亦与贾同，其意皆谓以扈为官，还令依此诸扈而动作也。然则趣民耕耘，及收敛盖蔵，其事可得召民使聚，而总号令之。其为果驱鸟，为蚕驱雀，岂得多置官，方使之就果树，⼊蚕室，为民驱之哉？又昼驱鸟，夜驱兽，不可竟⽇通宵常在田野。溥天之下，何以可周？且其言不经，难可据信也。杜云“以九扈为九农之号，各随其宜以教民事”以旧说不可采用，又不能知其职掌，故末言之。

　　扈民无

者也。扈，止也。止民使不

放。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”颛顼氏，代少皞者，德不能致远瑞，而以民事命官。○颛音专。顼，许⽟反。

　　[疏]“自颛”至“故也”

　　○正义曰：传言“少皞挚之立也，凤鸟適至”则凤鸟以初立时至也。因其初立而有此瑞鸟，遂即以鸟纪事。云、火、⽔、龙，亦以初立而有此瑞，用之以纪庶事。自颛顼以来，初立之时，既无远瑞，不能纪于远，而乃纪于近。天瑞远，民事近。为民之师长，而命其官，以民事则为不能致远瑞故。

　　仲尼闻之，见于郯子而学之。于是仲尼年二十八。

　　[疏]注“年二十八”

　　○正义曰：沈文何云：“襄三十一年注云：仲尼年十岁。计至此年二十七，今云二十八，误。”

　　既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”失官，官不脩其职也。传言圣人无常师。

　　[疏]“失官学在四夷”

　　○正义曰：王肃云：郯，‮国中‬也，故吴伐郯，季文子叹曰：‮国中‬不振旅，蛮夷⼊伐，吾亡无⽇矣。孔子称学在四夷，疾时学废也。郯，少皞之后，以其后则远，以其国则小矣。鲁，周公之后，以其世则近，以其国则大矣。然其礼不如郯，故孔子发此言也。失官为所居之官不脩其职也。仲尼学乐于苌弘，问官于郯子，是圣人无常师。

　　晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。屠蒯，晋侯之膳宰也。以忠谏见进。雒，雒⽔也。三涂，山名，在陆浑南。○蒯，苦怪反。雒音洛。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也。其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！”乃警戒备。警戒以备戎也。

因晋以合势。○警音景。九月，丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，河岸名。使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。甘鹿，周地。周大获。先警戎备，故获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宮。

以应梦。○俘，芳夫反。应，应对之应。

　　冬，有星孛于大辰，西及汉。夏之八月，辰星见在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。○夏，户雅反，下文同。见，贤遍反。

　　[疏]注“夏之”至“天汉”

　　○正义曰：星孛文在冬，下经、传皆无其月。但冬以十月为初，故以夏之八月解之也。《月令》：“仲秋之月，⽇在角，昏牵牛中。”大辰是房心尾也。其星处于东方之时，在角星之北，故以八月之昏，角星与⽇俱没，大辰见于西方也。天汉在箕、斗之间，于是时天汉西南东北琊列于天，大辰之星见在天汉之西也。今孛星又出于大辰之西，而尾东指光芒，历辰星而东及天汉也。

　　申须曰：“彗所以除旧布新也。申须，鲁大夫。○彗，似锐反，又音息遂反。

　　[疏]“彗所”至“新也”

　　○正义曰：彗，扫帚也，其形似彗，故名焉。帚，所以埽去尘彗星象之故，所以除旧布新也。言此星见，必有除旧之事。

　　天事恒象，天道恒以象类告示人。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”今火向伏，故知当须火出，乃布散为灾。○向，许亮反，又作乡。梓慎曰：“往年吾见之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火出而见。前年火出时。○见，贤遍反，下及注并同。今兹火出而章，必火⼊而伏。随火没也。

　　[疏]“今兹”至“而伏”

　　○正义曰：梓慎云：往年吾见之，是其徵也。当时火出之时，而彗星已见，是随火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗渐益长，未即消灭，必当火⼊之时，与火俱伏也。服虔注木“火出而章，必火，火⼊而伏”重火别句。孙毓云：“贾氏旧文无重火字。”

　　其居火也久矣，历二年。其与不然乎？言必然也。○与，如字，又音预。火出，于夏为三月，谓昏见。于商为四月，于周为五月。夏数得天，得天正。

　　[疏]注“得天正”

　　○正义曰：斗柄所指，一岁十二月，分为四时。夏以建寅为正，则斗柄东指为舂，南指为夏，是为得天四时之正也。若殷、周之正，则不得正。

　　若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也，大辰，大火。宋分野。○虚，起居反，下同。分，扶问反。

　　[疏]“宋大辰之虚”

　　○正义曰：虚者，旧居之处也。陈为大皞之虚，郑为祝融之虚，卫为颛顼之虚，皆先王先公尝居此地，谓之虚可矣。大辰，星名，非人居也，而亦谓之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰为大火之次，是宋之区域，故谓宋为大辰之虚，犹谓晋地为参虚。

　　陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自出。郑，祝融之虚也，祝融，⾼辛氏之火正，居郑。皆火房也。房，舍也。星孛天汉，汉，⽔祥也。天汉，⽔也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。卫，今濮

县，昔帝颛顼居之，其城內有颛顼冢。○濮音卜。其星为大⽔，卫星营室，营室，⽔也。⽔，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂后反。

　　[疏]“⽔火之牡”

　　○正义曰：兽曰牝、牡，牡是雄也。

之书有五行嫁娶之法，火畏⽔，故以丁为壬妃，是⽔为火之雄。

　　其以丙子若壬午作乎？⽔火所以合也。丙午火，壬子⽔，⽔火合而相薄，⽔少而火多，故⽔不胜火。○薄，本又作搏，音博。

　　[疏]注“丙午”至“胜火”

　　○正义曰：丙是火⽇，午是火位。壬是⽔⽇，子是⽔位。故丙午为火，壬子为⽔。⽔火合而相薄，则是夫

合而相亲。亲则将行其意，或⽔从火，或火从⽔。但彗在大辰为多，及汉为少，⽔少而火多，故⽔不胜火。火行其意，⽔必助之，故此丙子、壬午之⽇，当有火灾。

　　若火⼊而伏，必以壬午，尚未知今孛星当复随火星俱伏不，故言若。○复，扶又反。

　　[疏]“若火”至“壬午”

　　○正义曰：刘炫云：丙子、壬午，虽俱是⽔、火合⽇，但二字之內，先言彊。若火⼊而伏，则连秋至舂历大

，⽔用事。虽同其

，⽔当先火，故疑火⼊而伏，则必以壬午也。刘炫虽为此释，杜既无注，其壬午之事理则未详。

　　不过其见之月。”火见周之五月。郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同⽇火，若我用瓘斝⽟瓒，郑必不火。”瓘，珪也。斝，⽟爵也。瓒，勺也。

以禳火。○裨，婢支反。瓘，古

反。斝，古雅反。瓒，才旦反。勺，上若反。禳，本亦作攘，如羊反，下同。

　　[疏]注“瓘珪”至“禳火”

　　○正义曰：瓘是⽟名。此传所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，⽟字在斝、瓒之间，知斝亦以⽟为之，故云“斝，⽟爵也。”《周礼·典瑞》云：“祼圭有瓒”郑司农云：“于圭头为器，可以挹鬯祼祭，谓之瓒。”《国语》谓之鬯瓒。郑玄云：“汉礼，瓒槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺。”《考工记·⽟人》云：“祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。”郑玄云：“瓒如槃，其柄用圭，有流前注。”郑玄《诗笺》云：“圭瓒之状，以圭为柄，⻩金为勺，青金为外，朱‮央中‬。”是瓒为勺，共祭祀之器也。裨灶

用此三物以禳火。

　　子产弗与。以为天灾流行，非禳所息故也，为明年宋卫陈郑灾传。

　　吴伐楚。

匄为令尹，卜战，不吉。

匄，穆王曾孙令尹子瑕。○匄，古害反。

　　[疏]“卜战不吉”

　　○正义曰：

匄心不决，死战必杀将，将死是不吉也。司马子鱼志在必死，不以将死为凶，故卜之得吉。败吴之后，吴人败之，终是不吉。

　　○注“穆王曾孙”

　　○正义曰：依《世本》，穆王生王子扬，扬生尹，尹生令尹匄。

　　司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？子鱼，公子鲂也。顺江而下，易用胜敌。○鲂音房。易，以豉反。且楚故，司马令⻳，我请改卜，令曰，鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！”吉。得吉兆。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。馀皇，舟名。○乘，如字，又绳证反，下同。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，环，周也。○环，如字，又音患。堑，七

反。盈其隧炭，陈以待命。隧，出⼊道。○隧音遂，下同。炭，吐旦反。

　　[疏]注“隧出⼊道”

　　○正义曰：守舟者虽环而堑之，堑犹不合，有出⼊之路，故満路置火以防吴人也。

　　吴公子光，光诸樊子阖庐。○阖，户腊反。庐，力居反。请于其众曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”藉众之力以取舟。○丧，息浪反。众许之。使长鬛者三人，长鬛，多髭须。与吴人异形状，诈为楚人。○和鬛，力辄反。髭，子斯反。须音须。潜伏于舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。师，吴师也。○呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭对。迭，更也。○迭，待结反，又音弟。更音庚。楚人从而杀之。楚师

，吴人大败之，取馀皇以归。传言吴光有谋。

　　【经】十有八年，舂，王三月，曹伯须卒。（未同盟而赴以名。）

　　夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。来告，故书。天火曰灾。

　　[疏]注“来告”至“曰灾”正义曰：传称“皆来告火”知是来告，故书也。《舂秋》书他国之灾，皆是来告而书。《公羊传》曰：“宋、卫、陈、郑灾，何以书？记异也。何异尔？异其同⽇而俱灾。外异不书，此何以书？为天下记异也。”《穀梁》亦云：“其志以同⽇也。”杜因此传有“来告”之文，故显而异之。“天火曰灾”宣十六年传例也。

　　六月，邾人⼊鄅。鄅国，今琅琊开

县。○鄅音禹。许慎、郭璞皆音矩，国名。琅音郞，本或作郞。

　　秋，葬曹平公。

　　冬，许迁于⽩羽。自叶迁也。畏郑而乐迁，故以自迁为文。○叶，始涉反。

　　[疏]注“自叶”至“为文”

　　○正义曰：成十五年许迁于叶。自是以后，许常以叶为都。九年许迁于夷，是自叶迁于夷也。十三年传曰：“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。”注云：“荆，荆山也。”灭蔡在十一年，许又从夷迁于荆山。平王复之，复其本国，许又归于叶也。故知此年迁于⽩羽，是其自叶迁也。且传云“叶在楚方城外之蔽”明其

迁之时，许在叶也。案传王子胜言于楚子，使之迁许，则是楚人迁许，非许自迁。楚虽发意迁许，许亦畏郑乐迁，故以自迁为文。若许不乐迁，楚強迁之，当云“楚人迁许”如“宋人迁宿”、“齐人迁

”之类，不得云“许迁于⽩羽”以其自迁为文，知许人自乐迁也。

　　【传】十八年，舂，王二月，乙卯，周⽑得杀⽑伯过（⽑伯过，周大夫。得，过之族。○过，古禾反。）而代之。（代居其位。）

　　[疏]注“代居其位”

　　○正义曰：⽑氏世有采地，为畿內之国。于时天子微弱，故‮杀自‬自代，不能噤之。

　　苌弘曰：“⽑得必亡，是昆吾稔之⽇也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，

也。侈恶积

，以乙卯⽇与桀同诛。○苌，直良反。稔，而审反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，户雅反。而⽑得以济侈于王都，不亡何待！”为二十六年⽑伯奔楚传。

　　[疏]“是昆”至“何待”

　　○正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶

之⽇也。由其侈，故以此⽇死也。而⽑得以此⽇成其侈恶于王都，不亡何待！

　　○注“昆吾”至“同诛”

　　○正义曰：《郑语》云：黎为⾼辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。《楚世家》云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。黎为⾼辛氏火正。共工氏作

，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。回生陆终。终生子六人，坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰：“昆吾为已姓，封昆吾。”《世本》云：“昆吾者，卫是也。”然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。其恶

诛者，非此为伯之⾝，当是后世之孙。以《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”共桀同文，又传云“乙卯亡”知以乙卯⽇与桀同时诛。

　　三月，曹平公卒。为下会葬见原伯起本。

　　夏，五月，火始昏见。火，心星。○见，贤遍反。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。东北曰融风。融风，木也。木，火⺟，故曰火之始。

　　[疏]注“东北”至“之始”

　　○正义曰：东北曰融风，《易纬》作调风，俱是东北风。一风有二名。东北，木之始，故融风为木也。木是火之⺟，火得风而盛，故融为火之始。

　　七⽇，其火作乎？”从丙子至壬午七⽇。壬午，⽔火合之⽇，故知当火作。戊寅，风甚。壬午，大甚。

　　[疏]“戊寅”至“大甚”

　　○正义曰：甚者，益盛之言也。丙子初风，连⽇不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。初言融风，是东北风也。盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。

　　宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城內。鲁于其处作库。⾼显，故登以望气，参近占以审前年之言。○大甚，本或作火甚。处，昌虑反，下祭处同。故登以望气，本或作以望氛气。

　　[疏]注“大庭”至“之言”

　　○正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：“在⻩帝前。”郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则蔵马曰厩，蔵车曰库。《曲礼》云：“在府言府，在库言库。”郑玄云：“府谓宝蔵货贿之处，库谓车马兵甲之处。”又《大学》云：“未有府库，财非其财者”则库亦蔵财货，非独车马甲兵也。古之大庭，尝都于鲁，其虚在鲁城內，鲁于其处作库，而其地⾼显，故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：“宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登⾼以见其火，岂实事哉？”刘炫云：案《左传》不言望火，何以言见其火？玄卿以为孔子登泰山，见吴门之⽩马，离娄睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，《左氏传》而编记之哉？且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意

其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次。陈独无次，何所望哉！今以为服解义或然也。

　　曰：“宋、卫、陈、郑也。”数⽇，皆来告火。言经所以书。○数，所主反。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”前年裨灶

用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。○禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。○几音祈，又音机，下同。灶焉，于虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不⾜以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。○析，星历反。大祥，或作火祥，非也。

　　[疏]“将有大祥”

　　○正义曰：祥者，善恶之徵。《中庸》云：“‮家国‬将兴，必有祯祥。”祥则吉祥也。“‮家国‬将亡，必有妖孽”孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。《书·序》云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”《五行传》云：时有青眚、青祥、⽩眚、⽩祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”

　　民震动，国几亡。吾⾝泯焉，弗良及也。言将先灾死。○泯，面忍反。先，悉荐反。

　　[疏]“弗良及也”

　　○正义曰：良是语辞。史传多云“良所未悟”“良有以也”是古今共有此语也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之训，妄言耳。

　　国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不⾜以定迁矣。”子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不⾜。○知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。○舆音馀。柩，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。晋人新来，未⼊，故辞不使前也。

　　[疏]注“晋人”至“前也”

　　○正义曰：下云：“出新客，噤旧客勿出于官”此辞于东门，明是晋人新来，未⼊，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他国。自成公更立公族，国內始有公子，故使之来聘也。自晋適郑，当⼊西门，而辞之东门者，郑城西临洧⽔，其西无门，盖从东门⼊为便，故辞于东门。

　　使司寇出新客，新来聘者。噤旧客勿出于宮。为其知国情，不

令去。○为，于伪反。令，力呈反。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宮。二子，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大宮，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。○行，下孟反，下文行火、下注履行同。

　　[疏]注“二子”至“之位”

　　○正义曰：子宽，游吉之子。《世族谱》子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上，六年死矣。此别有子上，非驷带也。《世族谱·杂人》內有子上，无子宽，明子宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之礼云：“使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云：“摄，摄束茅以为屏蔽”其事或当然。

　　使公孙登徙大⻳。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石于周庙，告于先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主于祖庙，易救护。○礻石音石。函音咸。易，以豉反。

　　[疏]注“礻石庙”至“救护”正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳于函，蔵于庙之北壁之內，所以辟火灾也。文二年传云：“郑祖厉王”故知郑之周庙，是厉王庙也。既有火灾，皆须防守，故合群主，就于祖王庙，易救护也。卫次仲云：“右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿‮央中‬，达四方也。”范甯云：“天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。”《⽩虎通》云：“纳之西壁。”

　　使府人、库人各儆其事。儆，备火也。○儆音景。

　　[疏]“使府人库人各儆其事”

　　○正义曰：《曲礼》云：“在府言府，在库言库”皆是蔵财贿之处，故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、內府、外府、天府、⽟府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言也。

　　商城公儆司宮，商成公，郑大夫。司宮，巷伯寺人之宮。出旧宮人，寘诸火所不及。旧宮人，先公宮女。○寘，之豉反。司马、司寇列居火道，备非常也。行火所焮。焮，炙也。○焮，许靳反。城下之人，伍列登城。为部伍登城，备奷也。

　　[疏]“行火”至“登城”

　　○正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，

令人救之也。言城下之人，为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奷寇也。

　　明⽇，使野司寇各保其徵。野司寇，县士也。火之明⽇，四方乃闻灾，故戒保所徵役之人。

　　[疏]注“野司”至“之人”

　　○正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。《周礼》司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地，其邑非王‮弟子‬、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。言掌野者，郊外曰野，大总言之也。狱居近野之县狱，在二百里上；县之狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上。”如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱，则县士断之。县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。县士职曰：“各掌其县之民数，而听其狱讼。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之噤令。”则诸侯县士亦当然也。县士分在四方，不闻火。火之明⽇，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受所徵役之人，皆令具备，以待上命，虑有所须当徵之。

　　郊人助祝史除于国北，为祭处于国北者，就大

禳火。

　　[疏]“郊人”至“国北”

　　○正义曰：《周礼》乡在郊內，遂在郊外，诸侯亦当然。郊人，当谓郊內乡之人也。祝史，掌祭祀之宮也。使此乡人助祝史除地，在城之北作坛场，为祭处也。就国北者，南为

，北为

，就大

禳火也。

　　禳火于玄冥、回禄，玄冥，⽔神。回禄，火神。○冥，亡丁反。

　　[疏]注“玄冥”至“火神”

　　○正义曰：《月令》冬云“其神玄冥”知玄冥⽔神也。《周语》云：“夏之亡也，回禄信于黔隧。”先儒注《左传》及《国语》者，皆云回禄火神，或当有所见也。二十九年传“脩及熙为玄冥”则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。祭⽔神，

令⽔抑火。祭火神，

令火自止。禳其馀灾，虑更火也。

　　祈于四鄘。鄘，城也。城积土，

气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。○鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。○税，始锐反。三⽇哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。

　　[疏]“陈许之先亡也”

　　○正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。

　　六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。○妘音云。

　　[疏]注“鄅妘”至“行之”

　　○正义曰：鄅为妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：“藉，耕种于藉田也。”

　　邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者头。

　　[疏]“摄其首焉”正义曰：摄训为持也。斩得闭门者首，而持其头。

　　遂⼊之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑于邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。○俘，芳夫反。帑音奴。

　　[疏]“而舍其女”

　　○正义曰：言止舍其女而留之。

　　秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其

乎！夫必多有是说，而后及其大人。国

俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。○说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。于是乎下陵上替，能无

乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！”殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，⽇新⽇益。○替，他计反。殖，特力反。长，丁丈反。

　　[疏]“周其”至“亡乎”

　　○正义曰：周室其将

乎！夫其国內之人，必多有是不说学问之说也。国內多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国內有多学而失其道者，而疑惑于此言，谓此言有道理也。大人于是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无

乎？夫学如殖草木也，令人⽇长⽇进，犹草木之生枝叶也。不学，则才知⽇退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！

　　七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。○为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳于四方，振除火灾，礼也。振，弃也。○祓，芳佛反，徐音废。

　　[疏]“大为”至“礼也”

　　○正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具，大于常祭，故称大也。《周礼·女巫》：“掌祓除衅浴。”祓、禳，皆除凶之祭，遍于四方之神，如《尚书》“咸秩无文”苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。

　　乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵于庙，城內地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。○场，直长反。

　　[疏]“子大”至“道北”

　　○正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦

毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅內，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。

　　过期三⽇，处小不得一时毕。○处，昌虑反。

　　[疏]“过期三⽇”

　　○正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当过期三⽇，

除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几⽇也。

　　使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。而，女也。毁女所乡。○女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”言子产仁，不忍毁人庙。○冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。○陴，婢支反。子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲⽟。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。○守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。

　　[疏]“卜筮”至“牲⽟”

　　○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”而云“不爱牲⽟”者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。《云汉》之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”亦是用牲⽟也。

　　○注“扌间然劲忿貌”

　　○正义曰：服虔云：“扌间然，猛貌也。”《方言》云：“扌间，猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。

　　将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。○恐，丘勇反。慝，他得反。间，间厕之间。荐，在遍反。重，直用反，下文同。

　　[疏]“将以谁罪”

　　○正义曰：将以谁为罪，而

授兵？疑其畏晋袭之，

御晋击之。

　　以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。○竟音境。

　　[疏]“望走在晋”

　　○正义曰：其所瞻望奔走而归之者，唯在晋耳。

　　既事晋矣，其敢有二心？”传言子产有备。

　　[疏]注“传言子产有备”

　　○正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴迁守，是有备也。

　　楚左尹王子胜言于楚子曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。十三年，平王复迁邑，许自夷迁居叶，恃楚而不事郑。

　　[疏]“而居楚地”

　　○正义曰：当时许都于叶。《释例·土地名》叶在楚界。许本

于郑，请迁近楚。楚以叶与之，故为居楚地。○“十三”至“居叶”

　　○正义曰：案十三年云：“楚师之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆”则许从夷迁向荆也。平王复之，当从荆却向夷，自夷向叶。注不言自荆还叶者，盖以许迁于夷见经，故据以为言，其实自荆迁也。

　　晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚，自以旧国，不专心事楚。○丧，息浪反。盍，户腊反。

　　[疏]注“自以”至“事楚”

　　○正义曰：刘炫云：当时许之于楚，更无异望。非敢恃旧国不事楚，当以畏郑之故，外设备御，不得专心事楚耳。今杜必以为“旧国不专心事楚”者，以此传许谓郑人云“余旧国”许畏于郑，尚以旧国不肯事郑，明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑，不专心事楚，苟背传文而规杜氏，非也。

　　郑方有令政，许曰‘余旧国也’，许先郑封。○先，悉荐反。郑曰‘余俘邑也’，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。○复，扶又反。叶在楚国，方城外之蔽也。为方城外之蔽障。○障，章亮反。土不可易，易，轻也。○易，以豉反。国不可小，谓郑。许不可俘，雠不可启。君其图之！”楚子说。○说音悦。冬，楚子使王子胜迁许于析，实⽩羽。于传时⽩羽改为析。○析，星历反。

　　【经】十有九年，舂，宋公伐邾。（为鄅。○为，于伪反。）

　　夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。加弑者，责止不舍‮物药‬。○弑音试。舍音舍。

　　[疏]注“加弑”至“‮物药‬”

　　○正义曰：案传许君饮止之药而卒耳，实非止弑也。言“书曰‘弑其君’”则仲尼新意书弑也。实非弑而加弑者，责止事⽗不舍其‮物药‬。言药当信医，不须已自为也。《释例》曰：“医非三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，‮物药‬之齐，非所习也。许止⾝为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同于弑。虽原其本心，而《舂秋》不赦其罪，盖为教之远防也。”

　　己卯，地震。无传。

　　秋，齐⾼发帅师伐莒。

　　冬，葬许悼公。无传。

　　【传】十九年，舂，楚工尹⾚迁

于下

，（

县，今属南乡郡。）令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。”（迁

城郏，皆

以自完守。○郏，古洽反。仅音觐。持，如字，本或作恃怙之恃，非也。）

　　楚子之在蔡也，盖为大夫时往聘蔡。

　　[疏]注“盖为”至“聘蔡”

　　○正义曰：贾逵云：楚子在蔡为蔡公时也。杜以楚子十一年为蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二岁耳，未堪立师傅也。至今七年，未得云“建可室矣”故疑为大夫时聘蔡也。

　　郹

封人之女奔之，生大子建。郹

，蔡邑。○郹，古阒反。及即位，使伍奢为之师。伍奢，伍举之子，伍员之⽗。○员音云。费无极为少师，无宠焉，

谮诸王，曰：“建可室矣。”室，

也。○少，诗照反。王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故称夫人至，为下拜夫人起。○王为，于伪反，注同。与音预。嬴音盈。

　　鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。宁，向戌子也，请于宋公伐邾。○向，伤亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，围蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不书围取，不以告。○蟲，直中反。

　　[疏]注“蟲邾”至“以告”

　　○正义曰：隐四年“莒人伐杞，取牟娄”僖二十三年“齐侯伐宋围缗”伐国而围邑取邑皆书于经，知此不书围取，不以告也。

　　乃尽归鄅俘。

　　夏，许悼公疟。五月，戊辰，饮大子止之药，卒。止独进药，不由医。○疟，鱼略反，病也。

　　[疏]注“止独”至“由医”

　　○正义曰：言饮大子止之药，专以止为药主，是止独进药，不由医也。

　　大子奔晋。书曰：“弑其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍‮物药‬可也。”‮物药‬有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍‮物药‬，所以加弑君之名。○舍音舍，下注舍子同。

　　[疏]“君子”至“可也”

　　○正义曰：此君子论止之罪也。言为人臣子，尽心尽力以事君⽗，如《礼记》文王世子之为，即自⾜矣。如此则舍去‮物药‬，己不⼲知，于礼可也。此许世子不舍‮物药‬，致令君死，是违人子之道，故《舂秋》书其弑君，解经书弑君之意也。

　　邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于蟲。终宋公伐邾事。○郳，五兮反。楚子为舟师以伐濮。濮，南夷也。○濮音卜。

　　[疏]“楚子”至“伐濮”

　　○正义曰：费无极因此生意，令王收南方，使大子居城⽗，举此为发端。

　　费无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城⽗，而寘大子焉，城⽗，今襄城城⽗县。○伯音霸，又如字。夏，户雅反。辟，四亦反。⽗音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城⽗。令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。为明年谮大子张本。故以为夫人，遣谢秦。○说音悦。

　　秋，齐⾼发帅师伐莒。莒不事齐故。莒子奔纪鄣。纪鄣，莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。○鄣音章。赣，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孙书伐之。孙书，陈无宇之子子占也。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。寡妇为嫠。○嫠，力之反，本又作釐。及老，讬于纪鄣，纺焉以度而去之。因纺纑，连所纺，以度城而蔵之，以待外攻者，

报雠。○纺，芳往反。度，待洛反，注同。去，起吕反。裴松之注《魏志》云，古人谓蔵为去。案今关中犹有此音。纑，力吴反，⿇缕也。

　　[疏]“及老”至“去之”

　　○正义曰：纺谓纺⿇作纑也。此妇人以⿇纑度城⾼下，令长与城等，而去蔵之。去即蔵也。字书去作弆，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆。东人轻言为去，音莒。刘炫云：纺谓纺⿇作纑为布。作纑之法，有小绳纪其升缕。纑既为布，绳无所用。妇人不肯弃之，积而留之，以此小绳度城而去之。

　　○注“因纺”至“报雠”正义曰：连所纺者，谓连所纺之纑以为绳，故下云投绳城外。或解以连纪纑之绳。然纪纑之绳，其物细小而短，何可以度城？妇人意

报雠，故蔵纑以为绳。故杜云“连所纺”所纺，即纑也。

　　及师至，则投诸外。投绳城外，随之而出。

　　[疏]注“投绳”至“而出”

　　○正义曰：传言投诸外者，当是系绳城上，而投其所垂于外，妇人则随之而出。刘炫云：唯投绳城外，妇人不出。今知不然者，妇人既讬于纪鄣，则是爱惜⾝命。若投绳不去，⾝则

死。若唯系绳城上，则⾝不离城，何得言“献诸子占”？明知将此妇人而献之。子占师则因绳在城，而夜縋登焉。刘以为唯投城外，而规杜氏，非也。

　　或献诸子占。子占使师夜縋而登。缘绳登城。○縋，直伪反。登者六十人，縋绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月，丙子，齐师⼊纪。传言怨不在大。○噪，素报反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音恭。

　　[疏]“⼊纪”

　　○正义曰：此纪即上纪鄣也。《释例·土地名》于莒地有纪鄣、纪二名。东海赣榆县东北有纪城。

　　是岁也，郑驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱。子游，驷偃也。弱，幼少。○少，诗照反。其⽗兄立子瑕。子瑕，子游叔⽗驷乞。

　　[疏]注“子瑕子游叔⽗”

　　○正义曰：案《世本》，子游、子瑕并公孙夏之子。杜云叔⽗，未详。

　　子产憎其为人也，憎子瑕。且以为不顺，舍子立叔，不顺礼也。弗许，亦弗止。许之为违礼，止之为违众，故中立。驷氏耸。耸，惧也。○耸，息勇反。

　　[疏]注“耸惧也”

　　○正义曰：《释诂》云：“竦，惧也。”竦与耸音义同。

　　他⽇，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞

逃。子产弗遣。请⻳以卜，亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰：“郑国不天，不获天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。○札，侧八反，一音截。《字林》作<歹止>，壮列反，云夭死也。瘥，才何反，《字林》作<歹差>。夭，于表反。昏，如字。疫音役。

　　[疏]注“大死”至“曰昏”正义曰：此皆贾逵言也。《周礼·大司乐》云：大札令弛县，郑玄云：“札疫疠也。”是札，大疫死也。《尔雅》云“瘥，病也”以此说死事，而与札相对，故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”是夭为少死也。《尚书》六极，一曰凶短折。孔安国云：“短未六十，折未三十。”是短折为早死之名，故为夭也。子生三月，⽗名之。未名之曰昏，谓未三月而死也。未名不得为臣，总说诸死，连言之耳。

　　今又丧我先大夫偃，其子幼弱，其一二⽗兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。于私族之谋，宜立亲之长者。○丧，息亮反。队，直类反。长，丁丈反，注同。

　　[疏]“惧队宗主”

　　○正义曰：大夫继世，为一宗之主，恐队失之也。服虔云：祐石主蔵于宗庙，故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主，何所队乎？

　　寡君与其二三老曰：‘抑天实剥

是，吾何知焉？’言天自

驷氏，非国所知。○剥，邦角反。

　　[疏]“二三老”

　　○正义曰：二三老者，郑之卿大夫也。服虔云：二三老，驷偃家臣。上言“私族于谋而立长亲”岂得家臣不知也？

　　谚曰：‘无过

门。’民有

兵，犹惮过之，而况敢知天之所

？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，在十三年。○谚音彦。过，古禾反，下同，一音古卧反。惮，待旦反。君寻旧盟，曰：‘无或失职。’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。遣人报晋使。○使，所吏反，注同。

　　楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。十三年，吴县州来，今就城而取之。戌，庄王曾孙叶公诸梁⽗也。○戌音恤。叶，始涉反。昔吴灭州来，在十三年。子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于內，而树德于外，民乐其

，而无寇雠。今宮室无量，民人⽇骇，劳罢死转，转，迁徙也。○旗音其。挑，徒了反。乐音洛。罢音⽪，本或作疲。

　　[疏]“息民五年”

　　○正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵

未息。今岁又役民城州来，其间唯有五年。○“民乐其

”正义曰：

，生也。兵⾰并起，则民不乐生，‮家国‬和平则乐生。

　　忘寝与食，非抚之也。”传言平王所以不能霸。

　　郑大⽔，龙斗于时门之外洧渊。时门，郑城门也。洧⽔出荧

密县，东南至颍川长平⼊颍。○洧，于轨反。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。觌，见也。○禜，为命反。觌，大历反。见，贤遍反。

　　[疏]“禜焉”

　　○正义曰：禜，祭名。元年传曰：“山川之神，则⽔旱疠疫之不时，于是乎禜之。”

　　龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。渊，龙之室。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。传言子产之知。○知音智。

　　[疏]“禳之”至“止也”

　　○正义曰：言禳之，则彼渊是其室也。其室既近，禳之不难。但吾无求于龙，龙亦无求于我，乃止也。言其不复祭。

　　令尹子瑕言蹶由于楚子，蹶由，吴王弟。五年，灵王执以归。○蹶，九卫反。曰：“彼何罪？谚所谓‘室于怒，市于⾊’者，楚之谓矣。言灵王怒吴子，而执其弟，犹人忿于室家，而作⾊于市人。

　　[疏]“室于怒市于⾊”

　　○正义曰：室內于自家相瞋怒，市于他人作⾊忿。

　　舍前之忿可也。”乃归蹶由。言楚子能用善言。○舍音舍，又音赦。ｎ６Zｗｗ.Coｍ