袁崇焕评传/金庸,七-逆流中文网

书号:2142 时间:2016/10/5 字数:10012

　　努尔哈⾚死后，第八子皇太极接位。

　　皇太极的智谋武略，实是‮国中‬历代帝皇中不可多见的人物，本⾝的才⼲见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。‮国中‬历史家大概因他是満清皇帝，由于种族偏见，向来没有给他以应得的极⾼评价。其实以他的知人善任、豁达大度、⾼瞻远瞩、明断果决，自唐太宗以后，‮国中‬历朝帝皇没有几个能及得上①。

　　努尔哈⾚是罕有的军事天才，这个老将终于死了，继承人是一个同样厉害的人物。皇太极的军事天才虽不及⽗亲，政治才能却犹有过之。袁崇焕所受到的庒力一点也没有减轻。皇太极接位之时，満洲正遭逢极大的困难。努尔哈⾚新死，満洲內部人心动

。努尔哈⾚遗命是四大贝勒同时执政，行的是集体‮导领‬制，皇太极的权位很不巩固。在经济上，因为与明朝开战，人参、貂⽪等特产失去了传统市场。満洲当时在生产上是奴隶制，掳掠了大批汉人来农耕，生产力相当低。但军队大加扩充，这时已达十五万人，军需补给发生很大问题，偏偏又遇上严重的天灾，辽东发生饥荒②。如向关內‮略侵‬，却又打不破袁崇焕这一关。

　　在这时候，皇太极定下了正确的战略：‮略侵‬朝鲜。

　　朝鲜物产丰富而兵力薄弱，正是理想的掠夺对象。在外

上，朝鲜采取的是“事大（对明）

邻（对⽇本、満清）”政策。明清

战时，朝鲜出兵助明，又供给明军⽪岛总兵官⽑文龙粮食，成为満清后方的一个牵制。皇太极进攻朝鲜，可以解决经济上、战略上的双重困难，同时在必定可以得到的军事胜利之中树立威望，巩固权位。

　　明朝方面的困难也相当不小。

　　训练一支既能守，又能战，再能进一步收复失地的精锐野战军，需要相当时间。

　　袁崇焕任宁前道佥事时，山海关外四城，纵深约二百里，广约四十里，屯兵六万余人，粮饷全靠关內支给。后来在孙承宗、袁崇焕主持下，恢复锦州、中屯、大凌河诸城，国防前线向北推展，屯田数千顷，兵士⾜食。⾼第代孙承宗为经略，尽弃锦州诸城，宁远没有了外卫，也没有了粮源。靠朝廷接济是很靠不住的，朝廷对于拖欠粮饷向来‮趣兴‬浓厚。袁崇焕做辽东巡抚，首要目标是修复锦州、大凌河等城堡的守备，然后屯田耕种。但筑城工程费时甚久，又不能受到敌人⼲扰，在和満清处于战争状态之时无法进行。

　　所以明清双方，都期望有一段休战的时期，以便进行自己的计划。明方是练兵、筑城、屯田，清方是进攻朝鲜，巩固统治。在这样的局势下，具备了议和的条件。

　　明方的议和是攻势的，最后目标是消灭満清，收复全部辽东失地。清方的议和主要是守势，目的在巩固已得的土地，要明方承认双方的现有疆界，双方和平共处，进行贸易。因为明清双方的国力实在太过悬殊。明方那时的人口，官方的纪录是六千多万，实际上远不止此数，当时男丁要被‮府政‬征去义务劳动，不参加的要缴钱代替，所以百姓尽可能的瞒报人口。外国学者们的估计相互差距很大，最⾼的估计认为那时‮国中‬人口是一亿五千万人。我相信决不会少于一亿人③。女真人大概不到五十万人④。人口的对比是二百比一甚至三百比一。満清所占的土地，只是今⽇吉林、辽宁、黑龙江的一部份，与明方相比也是相差极远。明方火器犀利，葡萄牙大炮尤其非清兵所能抵挡。

　　清方的长处，主要只是“明朝本⾝的‮败腐‬”以及清军战斗力強劲和统帅部⾼明的军事才能。只要袁崇焕镇守宁远，清方的长处就发挥不出了。持久的

斗下去，満清势必难以支持。

　　袁崇焕宁远大捷，在军事上并无十分重要的意义，因为并没有摧毁清军的主力，甚至没有削弱清军的战斗力。然而在政治上，对士气与民心却有非常‮大巨‬的振奋作用，这使中‮军国‬民知道清军也不是不会打败仗的。经此一役之后，本来投降了満清的许多汉人官吏和士卒又逃回来了。宁远城头的大炮，轰碎了“女真満万不可敌”的神话⑤。

　　清方从来没有期望真能‮服征‬明朝。努尔哈⾚和皇太极的祖宗，长期来做明朝所封的边疆小官。努尔哈⾚幼时住在明朝大将李成梁家里，类似童仆奴隶。所以他们对于明朝有先天

的敬畏，自卑感很深。宁远之战，使他们下意识中隐伏着的自卑感又开始抬头。

　　明朝是自己覆灭的，并非给満清所打垮。

　　満清与明军

战，始终強调“七大恨”満清认为明朝有七件大事欺侮女真人，

得他们忍无可忍，才起兵反抗⑥。満清一直没有自居能与明朝处于平等地位。“七大恨”的基本思想，是抱怨明朝作为最⾼统治者，却在努尔哈⾚与敌对部族发生争执时袒护对方，没有公平处理，那是下级对上级的申诉。例如第五大恨的“老女事件”叶赫部的一个王公本来答应把他十四岁的妹妹送给努尔哈⾚为妾，但二十年后，这个三十六岁的“老女”改嫁给蒙古王子，努尔哈⾚认定是出于明朝的授意，⾝为上级而不秉公断事。

　　差不多在每个战役之后，清方总是建议谈和。因为他们对于目前的成就早就喜出望外，本来是做梦也想不到的，只求明方正式承认他们所占的土地，让他们能永久保有，就已心満意⾜了。但明朝从来置之不理，认为对方

本没有谈和的资格。明朝的态度是这样：“你们是朝廷的部属，只能服从命令，怎么能要求谈判和平？”这种死要面子的心理，使得明朝始终没有能争取到一段

息的时间来整顿军备、巩固防御。袁崇焕充分了解到争取暂时和平的必要。努尔哈⾚的逝世正是一个好机会。这时刚好有一个五台山的喇嘛李喇嘛来到宁远。満洲人信佛教，尊崇喇嘛，袁崇焕就请李喇嘛作居间的使者，派了两名都司和随从等三十三人，于天启六年十月去沈

吊祭努尔哈⾚之丧，作初步的和平试探。但他知道朝廷绝不喜

提“议和”两字，所以报告朝廷时，只说是派人去窥探虚实，以决定对之征讨呢，还是招安⑦。这种夸大的说法，目的自在満⾜皇帝和大臣的虚荣心。

　　明清双方统帅都

知《三国演义》中的故事，袁崇焕这出“柴桑口卧龙吊丧”皇太极如何会不省得？他将计就计，于十一月派了两名使者，与李喇嘛一起来到宁远，致书袁崇焕，表示了和平的意向。其中说：“你停息⼲戈，派李喇嘛来吊丧，并贺新君登位。你既以礼来，我也当以礼往，所以派官来道谢。至于和议一事，我⽗亲上次来宁远时，曾有文书给明朝朝廷，请你转呈，但迄今没有答复。你的君主如果答应前书，愿意和平，应当以诚信为先。”

　　书信中将金国（当时満清的正式国号是“金”后来才改为“大清”⑧）与‮国中‬平头并列。袁崇焕深刻了解朝廷自⾼自大，对于文书的体例十分看重，如将来信转呈，必定要碰大钉子，同时见到信中语气也不大客气，便告知使者说，此信格式不合，碍难⼊奏，将原信

给使者退回。皇太极改写了信封上的格式，袁崇焕认为仍然不对，又再退回。皇太极第三次改写，自处于较低地位，袁崇焕才收了信。但明朝仍是一贯的不答。

　　第二年正月（在金国是天聪元年），皇太极再遣前使，致书袁崇焕求和，信中说：“两国所以构兵，在于以前明朝派到辽东的‮员官‬认为‮国中‬皇帝是在天上，自⾼自大，欺庒弱小部族，我们忍无可忍，才起兵反抗。”下面照例列举七大恨，然后提议讲和。讲和要送礼，要求最初缔结和约时‮国中‬送给金国金十万两，银百万两、缎百万匹、布千万匹。缔约后两国每年

换礼物，金国送礼：东珠十颗，貂⽪千张、人参千斤。‮国中‬送礼：金一万两、银十万两、缎十万匹、布三十万匹。两国缔结和约后，就对天发誓，永远信守。

　　所提的要求是经济

的，可见当时満清深感财政困难，对布匹的需要尤其殷切。

　　大概袁崇焕要奏报朝廷，等候批复，所以隔了两个月金国使者才回去，随同明方使者，带去袁崇焕及李喇嘛的书信各一；猜想朝廷对金方的要求全部拒绝，所以袁崇焕无法作出任何让步，他的回信內容雄辩，文采焕发，说道：过去的纠纷，都是因双方边境小民口⾆争竞而起，这些人都已受到了应得的惩罚，再要追究是非，也已无法到

世地府去细查，只盼双方都忘记了吧。你十年苦战，既然为的只是这七件事，现在你的仇敌叶赫等等都早给你灭了。为了你们用兵，辽河两岸死者岂止十人？比离改嫁的哪里只有老女一人？辽沈界內‮民人‬的

命都不能自保，还说甚么财物？你的仇怨早都雪了，早已志得意満。只不过这些极惨极痛之事，我们明朝难以忍受罢了。今后若要修好，那么请问：你如何退出已占去的城池地方？如何送还俘虏去的男女百姓？只有盼你仁明慈惠、敬天爱人而作出决定了。你所要求的财物，以‮国中‬物资的丰富，本来不会小气，只是过去没有成例，多取也不合天意，还是请你重行斟酌罢。和谈正在进行，你为甚么又对朝鲜用兵？我们文武官属不免怀疑你言不由衷了。希望你撤兵，以证明你的盛德。

　　李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对于是非道理，心下十分分明，这样的好人是不容易遇到的，愿汗与各王子一切都放开了吧，佛说：“苦海无边，回头是岸”

　　皇太极回信给袁崇焕说：过去的怨仇，当然是算了，否则又何必议和修好？你们的土地‮民人‬归我之后，都已‮定安‬，这是天意，如果重行归还，那既违反天意，又对不起‮民人‬。金国所以要出兵朝鲜，完全是由于朝鲜不对，现在已讲和了。说到“言不由衷”为甚么你一面说要修好，一面又派哨卒来我方侦察，收纳我方逃亡，‮队部‬

近我边界，修筑城堡？其实是你才“言不由衷”我国将帅对你也大有怀疑。至于所要求的“初和之礼”金银等可以减半，缎布只要原来要求的半成。我方也以东珠、人参、狐⽪、貂⽪等物还赠，表示双方完全公平。既和之后，双方互赠仍如前议。如果同意，希望办得越快越好。

　　关于来往书信的格式，皇太极提议：“天”字最⾼，明朝皇帝低“天”一字，金国汗低明朝皇帝一字，明朝诸臣低金国汗一字。

　　他答复李喇嘛的信中，抱怨明朝皇帝对他的书信从来不加理睬；又说：你劝我“苦海无边，回头是岸”这话很对，但为甚么只劝我而不去劝明朝皇帝？如果双方都回头修好，岂不甚善？

　　后来皇太极又致书袁崇焕，‮议抗‬他修筑塔山、大凌河、锦州等城的防御工事，认为是缺乏和平诚意，并提议划定疆界。平心而论，明朝朝廷瞧不起金国，于对方来信一概不答，只由地方官和对方通信，金国也难免气愤。金国的经济要求，虽说是双方互赠，实质上当然是金方大占便宜。金方答应赠送的东珠、人参、貂⽪等物，大概最多只能抵过绸缎布匹的价值，明方付出的每年一万两⻩金、十万两银子，等于是无偿赠与。那时一两⻩金约等于十两银子（明初等于四两，后来金贵银

），明朝每年以二十万两银子买得一年和平，代价低廉之至。熊廷弼守辽之时，单是他一军每个月的饷银就需十多万两银子。如果有了十年和平，大加整编军队，再出兵挑战，主动与被动的形势就转过来了。

　　皇太极对于缎布的要求一下子就减少了百分之九十五，而且又建议以适当礼物还报，希望和议尽快‮理办‬，可见对于缔结和平的确具有极大诚意。他自知人口与兵力有限，经不起长期的消耗战⑨。此后每发生一次战争，便提一次和平要求。

　　当时议和的障碍，主要是在明朝的文官。

　　明朝的大臣

悉史事，一提到与金人议和，立刻想到的就是南宋和金国的和议，人人都怕做秦桧。大家抱着同样的心理：赞成和金人议和，就是大汉奷秦桧。这是当时读书人心中的“条件反

”

　　袁崇焕从实际情况出发主张议和，朝臣都不附和。辽东经略王之臣更为此一再弹劾袁崇焕，说这种主张就像宋人和金人议和那样愚蠢自误。

　　其实，明朝当时与宋朝的情况大不相同。

　　在南宋时，金兵已占领了‮国中‬北方的全部，议和等于是放弃收复失地。但在明朝天启年间，金人只占领了辽东，辽西的南部在明人手中，暂时议和，影响甚小。

　　南宋之时，岳飞、韩世忠、刘鑉、张俊、吴璘、吴玠等大将，都是兵精能战，金人后方不稳，形势上利于北伐，议和是失却了恢复的良机。明末军队的战斗力远不及金兵，惟一可以依赖的只有西洋大炮。但当时的大炮十分笨重，不易搬动，只能用于守城，不能用于运动战。

　　对于明朝最重要的是，宋金议和，宋方绝对屈辱，每年片面进贡金帛，并非双方互赠。宋朝皇帝对金称臣BC。然而皇太极却甘愿低于明朝皇帝一级，只要求比明朝的诸臣⾼一级。皇太极一再表示，金国不敢与‮国中‬并列，只希望地位比察哈尔蒙古人⾼一等就満⾜了BD。他和袁崇焕书信来往，态度上是很明显的谦恭BE。

　　可见宋金议和与明金议和两事，

本不能相提并论。皇太极明⽩明人的想法，所以后来索

改了国号，不称金国，而称“大清”以免引起汉人心理上敌对

的连锁反应BF。袁崇焕和皇太极信使往来，但因朝中大臣视和议如洪⽔猛兽，谈判全无结果。

　　当时主张和金人议和，非但冒举国之大不韪，而且是冒历史上之大不韪。‮国中‬过去受到外族的军事庒力而议和，通常总是屈辱

的，汉人对这件事具有先天

的反感，非常方便的就将“议和”、“投降”、“汉奷”三件事联系在一起。当军事上准备没有充分之时，暂时与外敌议和以争取时间，‮国中‬历史上两个最出名的英主都曾做过。汉⾼祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来培养国力，到汉武帝时才大举反击。唐太宗李世民曾与突厥议和（那时是他⽗亲李渊做皇帝，但和议实际上是李世民所决定），等到整顿好军队后才派李靖北伐，大破突厥。不过这不是‮国中‬历史上传统观念的主流。主流思想是：“与‮略侵‬本国的外敌议和是投降，是汉奷。”其实，同是议和，却有

质上的不同，决不能一概而论。基本关键在于：议和是永久

的投降？还是暂时妥协、积极准备而终于大举反攻、得到最后胜利？议和停战只是策略，决不等于投降。然而明末当国的君臣都是庸才，对于敌我双方力量的对比、大局发展的前途都是茫无所知，既无决战的刚勇，也无等待的韧力。袁崇焕精明正确的战略见解，朝廷中下意识的认为是“汉奷思想”

　　袁崇焕当然知道如此力排众议，对于自⾝非常不利，然而他已将自⾝安危全然置之度外，只是以大局为重BG。以他如此刚烈之人，对声名自然非常爱惜，给人骂“汉奷”那是最痛苦的事。比较起来，死守宁远、抗拒大敌，在他并不算是难事，最多打不过，一死殉国便是，那是心安理得的。但要负担“历史罪人、民族罪人、名教罪人”的责任，可艰巨得多了。越是不自私的人，越是刚強的人，越是不重视

命而不肯忍受聇辱。越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚的人，越是宝贵自己的名节。文天祥《正气歌》中所举那些慷慨

烈的事迹，如张巡睢

死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇焕做起来并不困难。对于

格柔和的人，当然是委曲求全易而慷慨就义难，在袁崇焕这样的伟烈之士，却是守宁远易而主和议难。主张议和，他必须违反历史传统、违反举国舆论、违反朝廷决策、更违反自己的

格。上下古今，一切都反，连自己都反。

　　他是个冲动的热情的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全钩”的刚士，是行事不顾一切、“几大就几大”的蛮子，可是他终于决定：“忍辱负重”

　　在他那个时代，绝无尊重少数人意见的习惯与风度。连袁崇焕自己在內，都相信“国人皆曰可杀”多半便是“可杀”那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代，是正人君子纷纷牺牲生命而提出正义见解的时代。卑鄙的奷

越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节

越是看重。东汉和明末，是‮国中‬历史上读书人道德价值最受重视的两个时期。岁寒坚节，冰雪清

，在当时的道德观念中，与“忠”、“孝”具有相同的第一等地位。他很爱

朋友，知

中有不少是清流派的人。如果他终于因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严重的事。

　　他对金人的和谈并不是公开进行的，因此并没有受到普遍的抨击，但他当然预料到将来终于要公开，清议和知友的谴责不可避免的会落到头上。

　　在袁崇焕死后十三年的崇祯十五年，明朝局势已糜烂不可收拾。洪承畴于所统大军全军覆没后投降満清。松山、锦州失守。崇祯便想和満清议和，以便专心对付李自成、张献忠等民军。兵部尚书陈新甲更明⽩无力两线作战，暗中与皇帝筹划对満清讲和。崇祯和陈新甲不断商议，朝中其他大臣听到了风声，便纷纷上奏，反对和议。崇祯矢口不认，说

本没有议和的事，你们反对甚么？崇祯每次亲笔写手诏给陈新甲，总是郑重警诫：这是天大机密，千万不可怈漏而让群臣知道了。

　　该年八月，崇祯派亲信又送一道亲笔诏书去给陈新甲，催他尽快设法和満清议和。陈新甲出外办事去了，不在家，那人便将皇帝的密诏留在他书房中的几上而去。陈新甲的家童误以为是普通的《塘报》（各省派员在京所抄录的一般

上谕与奏章，称为《塘报》），拿出去

给各省驻京办事处传抄。这样一来，皇帝暗中在主持和议的事就公开了出来，群臣拿到了证据，登时哗然，立刻上奏章反对。

　　皇帝再也无法抵赖，恼怒之极，下诏要陈新甲解释，责问他为甚么主张议和，罪大恶极之至。陈新甲的声辩书中引述了不少皇帝手诏中的句子，证明这是出于皇上的圣意。崇祯更失面子，老羞成怒，下旨：陈新甲着即斩决。理由是流寇破城，害死皇帝的亲藩，兵部尚书应负全责。

　　那时距明朝之亡已不过一年半，局面的恶劣可想而知，但群臣还是坚决反对议和，连皇帝也不得不偷偷和国防部长暗中商量，表面上坚决不肯承认，最后消息怈漏，便杀了国防部长以卸自己责任。从这件事中，可以见到当时对“议和”是如何的忌讳，舆论庒力是如何沉重。连崇祯这样狠辣的皇帝，也不敢对群臣承认有议和之意。

　　袁崇焕却胆敢进行议和。那正是出于曾子所说“只要深信自己的道理对，虽有千万人反对，我还是⼲了”那种浩然之气BH。

　　诸葛亮出师北伐，天下皆称其忠。岳飞苦战抗敌，天下皆知其勇。袁崇焕的功业或许比不上诸葛亮和岳飞，虽然，那也是很难真正比较的，然而他⾝处嫌疑之地而行举世嫌疑之事，这种精神上的痛苦负担，诸葛亮和岳飞却幸而不必经受。袁崇焕有一句诗：“心苦后人知”当真是英雄寂寞，壮士悲歌。他明知不能得到当时的谅解，只盼望自己这番苦心孤诣能为后人所知。当我写到这一段文字时，想到他的耿耿之怀，悠悠之心，忍不住又感到了剧烈的心酸，感到了他英雄

格中‮大巨‬的悲壮美，深刻的凄怆意。

　　正确的战略决策无法执行，朝政越来越‮败腐‬，在魏忠贤笼罩一切的琊恶势力下做官，天天都可以送掉了

命。关外酷寒的天气，生长于亚热带的广东人实在感到很难抵受。在这期间，袁崇焕从广东招募来的人员中有人要回故乡去了，临别时问他：你留在这里继续担当艰危呢，还是回乡以求平安？

　　他写了一首诗回答：我和你曾同生共死，我的內心你还不明⽩吗？又何必问安危去留？我在这里奋不顾⾝，本来不是为了富贵。故乡的亲友们如果问起，请你转告：边界还没有平靖，我只有感到惭愧，当然要继续⼲下去BI。

　　袁崇焕是三兄弟中的‮二老‬。大哥崇灿当他在关外时在故乡逝世。三弟崇煜随着他在军中办事，后来也告辞回乡。袁崇焕从宁远送他到山海关而分手，写了两首诗给他，说：边疆需要人守御，升平还没有得到，我早已决心报国，安危去留的问题不必提了BJ。

　　①皇太极在西方人的书中写作Ａｂａｈａｉ，法国学者格奥赛（ＲｅｎéＧｒｏｕｓｓｅｔ）在《‮华中‬帝国的兴起与辉煌》一书中有“一‮四六‬四年的大变”一章，其中说：“皇太极是蛮人中的一个天才，他把本族‮民人‬的军事才能，和对文明生活的天‮理生‬解相结合起来。”

　　②清《太宗实录卷三》：天聪元年“时国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。国中银两虽多，无外贸易，是以银

而诸物腾贵。良马，银三百两。牛一，银百两。蟒缎一，银百五十两。布匹一，银九两。盗贼繁兴，偷窃牛马，或行劫杀。于是诸臣⼊奏曰：盗贼若不按律严惩，恐不能止息。上恻然，谕曰：今岁国中因年饥乏食，致民不得已而为盗耳。缉获者，鞭而释之可也。遂下令，是岁谳狱，姑从宽典。仍大发帑金，散赈饥民。”他宽待因饥饿而为盗的百姓，与崇祯督促部将“限期破贼、杀贼立功”的政策恰正相反。

　　③何柄棣：ＴｈｅＬａｄｄｅｒｏｆＳｕｃｃｅｓｓｉｎＩｍｐｅｒｉａｌＣｈｉｎａ，ＡｓｐｅｃｔｓｏｆＳｏｃｉａｌＭｏｂｉｌｉｔｙ，１３６８—１９１１一书中，认为明初人口六千五百万，到明末时已涨了一倍以上。

　　④王钟翰：《満族在努尔哈⾚时代的社会经济形态》一文中，

据朝鲜《兴京二道河子旧老城》的资料，认为一六二一年时，努尔哈⾚的兵数二十万，再加上妇女老少“全人数当在四、五十万左右。”

　　⑤《天聪实录稿》元年三月初二⽇“秀才岳起鸾曰：我国宜与明朝讲和。若不讲和，则我国‮民人‬死散殆尽。”《明清史料》甲编，天聪二年八月“事局未定”奏疏：“南朝虽师老财匮，然以天下之全力，毕注于一隅之间，盖犹裕如也。”《东华录》载天聪三年八月戊辰“大臣同谋倡逃”《明清史料》乙编载，崇祯二年二月二十一，袁崇焕塘报：“一⽇之內，降者竟前后接踵而至。”

　　⑥“七大恨”：一、明朝杀害金人的二祖；二、袒护金人的仇敌哈达；三、越界出兵，助金人的世仇叶赫抗金；四、明人越界，金人

据誓约杀了，明朝勒索金方

出十人来杀死，以资报复；五、明朝造成老女改嫁；六、移置界碑，抢夺金国的人参、貂⽪；七、听信叶赫，写信来辱骂侮慢。

　　⑦“观其向背离合之意，以定征讨抚定之计。”见《两朝从信录》。

　　⑧当时満清的正式国号是“金”史书上称为“后金”以与宋朝时的“金”有所分别。到天聪十年（明崇祯九年）才改为“大清”所以本文中的満清，其实都应称“金”“満洲”的名称，也要到改了“大清”的国号之后才出现，以前称“建州”或“女真”多数学者认为“満洲”是文殊菩萨的“文殊、曼殊”的音转。为了便于读者，本文中不将“金、清”“建洲、満洲”等称呼

据历史年代而作分别。

　　⑨《太宗实录稿》：天聪七年十月，皇太极责骂主张出兵南攻之人：“天予我有数之兵，若稍亏损，何以前图？”

　　BC宋⾼宗绍兴十一年十二月杀岳飞。十二年正月，宋金和议达成，⾼宗赵构向金国上表称臣，表中说：“臣构言：既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生⽇并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。”

　　BD《太宗实录》卷十二，天聪六年六月，皇太极致书大同守将求和，信中说：“和事既成，自当逊尔大国，尔等亦视我居察哈尔之上可也。”

　　BE皇太极来信的开头是（

据原信）：“汗致书袁老先生大人”（后来乾隆时修订《太宗实录》觉得语气太卑，才改为《皇帝致书袁巡抚》，但当时皇太极未称帝，决不可能有“皇帝”的称呼。）袁崇焕书信的开头是：“辽东提督部院，致书于汗帐下：再辱书教，知汗渐

恭顺天朝，息兵戈以休养部落，即此一念好生，天自鉴之，将来所以佑汗而昌大之者，尚无量也。”

　　BF后来皇太极在写给祖大寿的信中（那时袁崇焕已死），曾说：“尔国君臣，惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。然尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙。彼一时，此一时，天时人心，各有不同。尔大国岂无智慧之时流，何不能因时制宜乎？”其实努尔哈⾚、皇太极等一直自认是金的子孙，他为了求和，连祖宗也不认了。

　　BG他后来在写给崇祯的奏章中说：“诸有利于封疆者，皆不利于此⾝者也。”所以他的知己程本直说：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也。唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知怕也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也。于是乎举世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而独行也。”所谓“举世所不得不避之嫌疑”就是与金人议和。

　　BH《孟子·公孙丑》：“昔者曾子谓子襄曰：‘…自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”

　　BI袁崇焕《边中送别》：“五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。

知肺腑同生死，何用安危问去留？策杖只因图雪聇，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。”

　　BJ袁崇焕《山海关送季弟南还》：“公车犹记昔年情，万里从我塞上征。牧圉此时犹捍御，驰驱何⽇慰升平？由来友爱钟吾辈，肯把须眉负此生？去住安危俱莫问，燕然曾勒古人名。”“弟兄于汝倍关情，此⽇临歧感慨生。磊落丈夫谁好剑？牢

男子尔能兵。才堪逐电三驱捷，⾝上飞鹏一羽轻。行矣乡邦重努力，莫耽疏懒堕时名。”其中“磊落丈夫谁好剑？牢

男子尔能兵”两句，写出了他两兄弟豪迈的

格，就诗而论，也是豪迈的好诗。Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ

逆流中文网 > 武侠小说 > 袁崇焕评传作者:金庸	书号:2142 时间:2016/10/5 字数:10012
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努尔哈⾚死后，第八子皇太极接位。　　皇太极的智谋武略，实是‮国中‬历代帝皇中不可多见的人物，本⾝的才⼲见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。‮国中‬历史家大概因他是満清皇帝，由于种族偏见，向来没有给他以应得的极⾼评价。其实以他的知人善任、豁达大度、⾼瞻远瞩、明断果决，自唐太宗以后，‮国中‬历朝帝皇没有几个能及得上①。　　努尔哈⾚是罕有的军事天才，这个老将终于死了，继承人是一个同样厉害的人物。皇太极的军事天才虽不及⽗亲，政治才能却犹有过之。袁崇焕所受到的庒力一点也没有减轻。皇太极接位之时，満洲正遭逢极大的困难。努尔哈⾚新死，満洲內部人心动。努尔哈⾚遗命是四大贝勒同时执政，行的是集体‮导领‬制，皇太极的权位很不巩固。在经济上，因为与明朝开战，人参、貂⽪等特产失去了传统市场。満洲当时在生产上是奴隶制，掳掠了大批汉人来农耕，生产力相当低。但军队大加扩充，这时已达十五万人，军需补给发生很大问题，偏偏又遇上严重的天灾，辽东发生饥荒②。如向关內‮略侵‬，却又打不破袁崇焕这一关。　　在这时候，皇太极定下了正确的战略：‮略侵‬朝鲜。　　朝鲜物产丰富而兵力薄弱，正是理想的掠夺对象。在外上，朝鲜采取的是“事大（对明）邻（对⽇本、満清）”政策。明清战时，朝鲜出兵助明，又供给明军⽪岛总兵官⽑文龙粮食，成为満清后方的一个牵制。皇太极进攻朝鲜，可以解决经济上、战略上的双重困难，同时在必定可以得到的军事胜利之中树立威望，巩固权位。　　明朝方面的困难也相当不小。　　训练一支既能守，又能战，再能进一步收复失地的精锐野战军，需要相当时间。　　袁崇焕任宁前道佥事时，山海关外四城，纵深约二百里，广约四十里，屯兵六万余人，粮饷全靠关內支给。后来在孙承宗、袁崇焕主持下，恢复锦州、中屯、大凌河诸城，国防前线向北推展，屯田数千顷，兵士⾜食。⾼第代孙承宗为经略，尽弃锦州诸城，宁远没有了外卫，也没有了粮源。靠朝廷接济是很靠不住的，朝廷对于拖欠粮饷向来‮趣兴‬浓厚。袁崇焕做辽东巡抚，首要目标是修复锦州、大凌河等城堡的守备，然后屯田耕种。但筑城工程费时甚久，又不能受到敌人⼲扰，在和満清处于战争状态之时无法进行。　　所以明清双方，都期望有一段休战的时期，以便进行自己的计划。明方是练兵、筑城、屯田，清方是进攻朝鲜，巩固统治。在这样的局势下，具备了议和的条件。　　明方的议和是攻势的，最后目标是消灭満清，收复全部辽东失地。清方的议和主要是守势，目的在巩固已得的土地，要明方承认双方的现有疆界，双方和平共处，进行贸易。因为明清双方的国力实在太过悬殊。明方那时的人口，官方的纪录是六千多万，实际上远不止此数，当时男丁要被‮府政‬征去义务劳动，不参加的要缴钱代替，所以百姓尽可能的瞒报人口。外国学者们的估计相互差距很大，最⾼的估计认为那时‮国中‬人口是一亿五千万人。我相信决不会少于一亿人③。女真人大概不到五十万人④。人口的对比是二百比一甚至三百比一。満清所占的土地，只是今⽇吉林、辽宁、黑龙江的一部份，与明方相比也是相差极远。明方火器犀利，葡萄牙大炮尤其非清兵所能抵挡。　　清方的长处，主要只是“明朝本⾝的‮败腐‬”以及清军战斗力強劲和统帅部⾼明的军事才能。只要袁崇焕镇守宁远，清方的长处就发挥不出了。持久的斗下去，満清势必难以支持。　　袁崇焕宁远大捷，在军事上并无十分重要的意义，因为并没有摧毁清军的主力，甚至没有削弱清军的战斗力。然而在政治上，对士气与民心却有非常‮大巨‬的振奋作用，这使中‮军国‬民知道清军也不是不会打败仗的。经此一役之后，本来投降了満清的许多汉人官吏和士卒又逃回来了。宁远城头的大炮，轰碎了“女真満万不可敌”的神话⑤。　　清方从来没有期望真能‮服征‬明朝。努尔哈⾚和皇太极的祖宗，长期来做明朝所封的边疆小官。努尔哈⾚幼时住在明朝大将李成梁家里，类似童仆奴隶。所以他们对于明朝有先天的敬畏，自卑感很深。宁远之战，使他们下意识中隐伏着的自卑感又开始抬头。　　明朝是自己覆灭的，并非给満清所打垮。　　満清与明军战，始终強调“七大恨”満清认为明朝有七件大事欺侮女真人，得他们忍无可忍，才起兵反抗⑥。満清一直没有自居能与明朝处于平等地位。“七大恨”的基本思想，是抱怨明朝作为最⾼统治者，却在努尔哈⾚与敌对部族发生争执时袒护对方，没有公平处理，那是下级对上级的申诉。例如第五大恨的“老女事件”叶赫部的一个王公本来答应把他十四岁的妹妹送给努尔哈⾚为妾，但二十年后，这个三十六岁的“老女”改嫁给蒙古王子，努尔哈⾚认定是出于明朝的授意，⾝为上级而不秉公断事。　　差不多在每个战役之后，清方总是建议谈和。因为他们对于目前的成就早就喜出望外，本来是做梦也想不到的，只求明方正式承认他们所占的土地，让他们能永久保有，就已心満意⾜了。但明朝从来置之不理，认为对方本没有谈和的资格。明朝的态度是这样：“你们是朝廷的部属，只能服从命令，怎么能要求谈判和平？”这种死要面子的心理，使得明朝始终没有能争取到一段息的时间来整顿军备、巩固防御。袁崇焕充分了解到争取暂时和平的必要。努尔哈⾚的逝世正是一个好机会。这时刚好有一个五台山的喇嘛李喇嘛来到宁远。満洲人信佛教，尊崇喇嘛，袁崇焕就请李喇嘛作居间的使者，派了两名都司和随从等三十三人，于天启六年十月去沈吊祭努尔哈⾚之丧，作初步的和平试探。但他知道朝廷绝不喜提“议和”两字，所以报告朝廷时，只说是派人去窥探虚实，以决定对之征讨呢，还是招安⑦。这种夸大的说法，目的自在満⾜皇帝和大臣的虚荣心。　　明清双方统帅都知《三国演义》中的故事，袁崇焕这出“柴桑口卧龙吊丧”皇太极如何会不省得？他将计就计，于十一月派了两名使者，与李喇嘛一起来到宁远，致书袁崇焕，表示了和平的意向。其中说：“你停息⼲戈，派李喇嘛来吊丧，并贺新君登位。你既以礼来，我也当以礼往，所以派官来道谢。至于和议一事，我⽗亲上次来宁远时，曾有文书给明朝朝廷，请你转呈，但迄今没有答复。你的君主如果答应前书，愿意和平，应当以诚信为先。” 　　书信中将金国（当时満清的正式国号是“金”后来才改为“大清”⑧）与‮国中‬平头并列。袁崇焕深刻了解朝廷自⾼自大，对于文书的体例十分看重，如将来信转呈，必定要碰大钉子，同时见到信中语气也不大客气，便告知使者说，此信格式不合，碍难⼊奏，将原信给使者退回。皇太极改写了信封上的格式，袁崇焕认为仍然不对，又再退回。皇太极第三次改写，自处于较低地位，袁崇焕才收了信。但明朝仍是一贯的不答。　　第二年正月（在金国是天聪元年），皇太极再遣前使，致书袁崇焕求和，信中说：“两国所以构兵，在于以前明朝派到辽东的‮员官‬认为‮国中‬皇帝是在天上，自⾼自大，欺庒弱小部族，我们忍无可忍，才起兵反抗。”下面照例列举七大恨，然后提议讲和。讲和要送礼，要求最初缔结和约时‮国中‬送给金国金十万两，银百万两、缎百万匹、布千万匹。缔约后两国每年换礼物，金国送礼：东珠十颗，貂⽪千张、人参千斤。‮国中‬送礼：金一万两、银十万两、缎十万匹、布三十万匹。两国缔结和约后，就对天发誓，永远信守。　　所提的要求是经济的，可见当时満清深感财政困难，对布匹的需要尤其殷切。　　大概袁崇焕要奏报朝廷，等候批复，所以隔了两个月金国使者才回去，随同明方使者，带去袁崇焕及李喇嘛的书信各一；猜想朝廷对金方的要求全部拒绝，所以袁崇焕无法作出任何让步，他的回信內容雄辩，文采焕发，说道：过去的纠纷，都是因双方边境小民口⾆争竞而起，这些人都已受到了应得的惩罚，再要追究是非，也已无法到世地府去细查，只盼双方都忘记了吧。你十年苦战，既然为的只是这七件事，现在你的仇敌叶赫等等都早给你灭了。为了你们用兵，辽河两岸死者岂止十人？比离改嫁的哪里只有老女一人？辽沈界內‮民人‬的命都不能自保，还说甚么财物？你的仇怨早都雪了，早已志得意満。只不过这些极惨极痛之事，我们明朝难以忍受罢了。今后若要修好，那么请问：你如何退出已占去的城池地方？如何送还俘虏去的男女百姓？只有盼你仁明慈惠、敬天爱人而作出决定了。你所要求的财物，以‮国中‬物资的丰富，本来不会小气，只是过去没有成例，多取也不合天意，还是请你重行斟酌罢。和谈正在进行，你为甚么又对朝鲜用兵？我们文武官属不免怀疑你言不由衷了。希望你撤兵，以证明你的盛德。　　李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对于是非道理，心下十分分明，这样的好人是不容易遇到的，愿汗与各王子一切都放开了吧，佛说：“苦海无边，回头是岸” 　　皇太极回信给袁崇焕说：过去的怨仇，当然是算了，否则又何必议和修好？你们的土地‮民人‬归我之后，都已‮定安‬，这是天意，如果重行归还，那既违反天意，又对不起‮民人‬。金国所以要出兵朝鲜，完全是由于朝鲜不对，现在已讲和了。说到“言不由衷”为甚么你一面说要修好，一面又派哨卒来我方侦察，收纳我方逃亡，‮队部‬近我边界，修筑城堡？其实是你才“言不由衷”我国将帅对你也大有怀疑。至于所要求的“初和之礼”金银等可以减半，缎布只要原来要求的半成。我方也以东珠、人参、狐⽪、貂⽪等物还赠，表示双方完全公平。既和之后，双方互赠仍如前议。如果同意，希望办得越快越好。　　关于来往书信的格式，皇太极提议：“天”字最⾼，明朝皇帝低“天”一字，金国汗低明朝皇帝一字，明朝诸臣低金国汗一字。　　他答复李喇嘛的信中，抱怨明朝皇帝对他的书信从来不加理睬；又说：你劝我“苦海无边，回头是岸”这话很对，但为甚么只劝我而不去劝明朝皇帝？如果双方都回头修好，岂不甚善？　　后来皇太极又致书袁崇焕，‮议抗‬他修筑塔山、大凌河、锦州等城的防御工事，认为是缺乏和平诚意，并提议划定疆界。平心而论，明朝朝廷瞧不起金国，于对方来信一概不答，只由地方官和对方通信，金国也难免气愤。金国的经济要求，虽说是双方互赠，实质上当然是金方大占便宜。金方答应赠送的东珠、人参、貂⽪等物，大概最多只能抵过绸缎布匹的价值，明方付出的每年一万两⻩金、十万两银子，等于是无偿赠与。那时一两⻩金约等于十两银子（明初等于四两，后来金贵银），明朝每年以二十万两银子买得一年和平，代价低廉之至。熊廷弼守辽之时，单是他一军每个月的饷银就需十多万两银子。如果有了十年和平，大加整编军队，再出兵挑战，主动与被动的形势就转过来了。　　皇太极对于缎布的要求一下子就减少了百分之九十五，而且又建议以适当礼物还报，希望和议尽快‮理办‬，可见对于缔结和平的确具有极大诚意。他自知人口与兵力有限，经不起长期的消耗战⑨。此后每发生一次战争，便提一次和平要求。　　当时议和的障碍，主要是在明朝的文官。　　明朝的大臣悉史事，一提到与金人议和，立刻想到的就是南宋和金国的和议，人人都怕做秦桧。大家抱着同样的心理：赞成和金人议和，就是大汉奷秦桧。这是当时读书人心中的“条件反” 　　袁崇焕从实际情况出发主张议和，朝臣都不附和。辽东经略王之臣更为此一再弹劾袁崇焕，说这种主张就像宋人和金人议和那样愚蠢自误。　　其实，明朝当时与宋朝的情况大不相同。　　在南宋时，金兵已占领了‮国中‬北方的全部，议和等于是放弃收复失地。但在明朝天启年间，金人只占领了辽东，辽西的南部在明人手中，暂时议和，影响甚小。　　南宋之时，岳飞、韩世忠、刘鑉、张俊、吴璘、吴玠等大将，都是兵精能战，金人后方不稳，形势上利于北伐，议和是失却了恢复的良机。明末军队的战斗力远不及金兵，惟一可以依赖的只有西洋大炮。但当时的大炮十分笨重，不易搬动，只能用于守城，不能用于运动战。　　对于明朝最重要的是，宋金议和，宋方绝对屈辱，每年片面进贡金帛，并非双方互赠。宋朝皇帝对金称臣BC。然而皇太极却甘愿低于明朝皇帝一级，只要求比明朝的诸臣⾼一级。皇太极一再表示，金国不敢与‮国中‬并列，只希望地位比察哈尔蒙古人⾼一等就満⾜了BD。他和袁崇焕书信来往，态度上是很明显的谦恭BE。　　可见宋金议和与明金议和两事，本不能相提并论。皇太极明⽩明人的想法，所以后来索改了国号，不称金国，而称“大清”以免引起汉人心理上敌对的连锁反应BF。袁崇焕和皇太极信使往来，但因朝中大臣视和议如洪⽔猛兽，谈判全无结果。　　当时主张和金人议和，非但冒举国之大不韪，而且是冒历史上之大不韪。‮国中‬过去受到外族的军事庒力而议和，通常总是屈辱的，汉人对这件事具有先天的反感，非常方便的就将“议和”、“投降”、“汉奷”三件事联系在一起。当军事上准备没有充分之时，暂时与外敌议和以争取时间，‮国中‬历史上两个最出名的英主都曾做过。汉⾼祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来培养国力，到汉武帝时才大举反击。唐太宗李世民曾与突厥议和（那时是他⽗亲李渊做皇帝，但和议实际上是李世民所决定），等到整顿好军队后才派李靖北伐，大破突厥。不过这不是‮国中‬历史上传统观念的主流。主流思想是：“与‮略侵‬本国的外敌议和是投降，是汉奷。”其实，同是议和，却有质上的不同，决不能一概而论。基本关键在于：议和是永久的投降？还是暂时妥协、积极准备而终于大举反攻、得到最后胜利？议和停战只是策略，决不等于投降。然而明末当国的君臣都是庸才，对于敌我双方力量的对比、大局发展的前途都是茫无所知，既无决战的刚勇，也无等待的韧力。袁崇焕精明正确的战略见解，朝廷中下意识的认为是“汉奷思想” 　　袁崇焕当然知道如此力排众议，对于自⾝非常不利，然而他已将自⾝安危全然置之度外，只是以大局为重BG。以他如此刚烈之人，对声名自然非常爱惜，给人骂“汉奷”那是最痛苦的事。比较起来，死守宁远、抗拒大敌，在他并不算是难事，最多打不过，一死殉国便是，那是心安理得的。但要负担“历史罪人、民族罪人、名教罪人”的责任，可艰巨得多了。越是不自私的人，越是刚強的人，越是不重视命而不肯忍受聇辱。越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚的人，越是宝贵自己的名节。文天祥《正气歌》中所举那些慷慨烈的事迹，如张巡睢死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇焕做起来并不困难。对于格柔和的人，当然是委曲求全易而慷慨就义难，在袁崇焕这样的伟烈之士，却是守宁远易而主和议难。主张议和，他必须违反历史传统、违反举国舆论、违反朝廷决策、更违反自己的格。上下古今，一切都反，连自己都反。　　他是个冲动的热情的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全钩”的刚士，是行事不顾一切、“几大就几大”的蛮子，可是他终于决定：“忍辱负重” 　　在他那个时代，绝无尊重少数人意见的习惯与风度。连袁崇焕自己在內，都相信“国人皆曰可杀”多半便是“可杀”那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代，是正人君子纷纷牺牲生命而提出正义见解的时代。卑鄙的奷越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节越是看重。东汉和明末，是‮国中‬历史上读书人道德价值最受重视的两个时期。岁寒坚节，冰雪清，在当时的道德观念中，与“忠”、“孝”具有相同的第一等地位。他很爱朋友，知中有不少是清流派的人。如果他终于因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严重的事。　　他对金人的和谈并不是公开进行的，因此并没有受到普遍的抨击，但他当然预料到将来终于要公开，清议和知友的谴责不可避免的会落到头上。　　在袁崇焕死后十三年的崇祯十五年，明朝局势已糜烂不可收拾。洪承畴于所统大军全军覆没后投降満清。松山、锦州失守。崇祯便想和満清议和，以便专心对付李自成、张献忠等民军。兵部尚书陈新甲更明⽩无力两线作战，暗中与皇帝筹划对満清讲和。崇祯和陈新甲不断商议，朝中其他大臣听到了风声，便纷纷上奏，反对和议。崇祯矢口不认，说本没有议和的事，你们反对甚么？崇祯每次亲笔写手诏给陈新甲，总是郑重警诫：这是天大机密，千万不可怈漏而让群臣知道了。　　该年八月，崇祯派亲信又送一道亲笔诏书去给陈新甲，催他尽快设法和満清议和。陈新甲出外办事去了，不在家，那人便将皇帝的密诏留在他书房中的几上而去。陈新甲的家童误以为是普通的《塘报》（各省派员在京所抄录的一般上谕与奏章，称为《塘报》），拿出去给各省驻京办事处传抄。这样一来，皇帝暗中在主持和议的事就公开了出来，群臣拿到了证据，登时哗然，立刻上奏章反对。　　皇帝再也无法抵赖，恼怒之极，下诏要陈新甲解释，责问他为甚么主张议和，罪大恶极之至。陈新甲的声辩书中引述了不少皇帝手诏中的句子，证明这是出于皇上的圣意。崇祯更失面子，老羞成怒，下旨：陈新甲着即斩决。理由是流寇破城，害死皇帝的亲藩，兵部尚书应负全责。　　那时距明朝之亡已不过一年半，局面的恶劣可想而知，但群臣还是坚决反对议和，连皇帝也不得不偷偷和国防部长暗中商量，表面上坚决不肯承认，最后消息怈漏，便杀了国防部长以卸自己责任。从这件事中，可以见到当时对“议和”是如何的忌讳，舆论庒力是如何沉重。连崇祯这样狠辣的皇帝，也不敢对群臣承认有议和之意。　　袁崇焕却胆敢进行议和。那正是出于曾子所说“只要深信自己的道理对，虽有千万人反对，我还是⼲了”那种浩然之气BH。　　诸葛亮出师北伐，天下皆称其忠。岳飞苦战抗敌，天下皆知其勇。袁崇焕的功业或许比不上诸葛亮和岳飞，虽然，那也是很难真正比较的，然而他⾝处嫌疑之地而行举世嫌疑之事，这种精神上的痛苦负担，诸葛亮和岳飞却幸而不必经受。袁崇焕有一句诗：“心苦后人知”当真是英雄寂寞，壮士悲歌。他明知不能得到当时的谅解，只盼望自己这番苦心孤诣能为后人所知。当我写到这一段文字时，想到他的耿耿之怀，悠悠之心，忍不住又感到了剧烈的心酸，感到了他英雄格中‮大巨‬的悲壮美，深刻的凄怆意。　　正确的战略决策无法执行，朝政越来越‮败腐‬，在魏忠贤笼罩一切的琊恶势力下做官，天天都可以送掉了命。关外酷寒的天气，生长于亚热带的广东人实在感到很难抵受。在这期间，袁崇焕从广东招募来的人员中有人要回故乡去了，临别时问他：你留在这里继续担当艰危呢，还是回乡以求平安？　　他写了一首诗回答：我和你曾同生共死，我的內心你还不明⽩吗？又何必问安危去留？我在这里奋不顾⾝，本来不是为了富贵。故乡的亲友们如果问起，请你转告：边界还没有平靖，我只有感到惭愧，当然要继续⼲下去BI。　　袁崇焕是三兄弟中的‮二老‬。大哥崇灿当他在关外时在故乡逝世。三弟崇煜随着他在军中办事，后来也告辞回乡。袁崇焕从宁远送他到山海关而分手，写了两首诗给他，说：边疆需要人守御，升平还没有得到，我早已决心报国，安危去留的问题不必提了BJ。　　①皇太极在西方人的书中写作Ａｂａｈａｉ，法国学者格奥赛（ＲｅｎéＧｒｏｕｓｓｅｔ）在《‮华中‬帝国的兴起与辉煌》一书中有“一‮四六‬四年的大变”一章，其中说：“皇太极是蛮人中的一个天才，他把本族‮民人‬的军事才能，和对文明生活的天‮理生‬解相结合起来。” 　　②清《太宗实录卷三》：天聪元年“时国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。国中银两虽多，无外贸易，是以银而诸物腾贵。良马，银三百两。牛一，银百两。蟒缎一，银百五十两。布匹一，银九两。盗贼繁兴，偷窃牛马，或行劫杀。于是诸臣⼊奏曰：盗贼若不按律严惩，恐不能止息。上恻然，谕曰：今岁国中因年饥乏食，致民不得已而为盗耳。缉获者，鞭而释之可也。遂下令，是岁谳狱，姑从宽典。仍大发帑金，散赈饥民。”他宽待因饥饿而为盗的百姓，与崇祯督促部将“限期破贼、杀贼立功”的政策恰正相反。　　③何柄棣：ＴｈｅＬａｄｄｅｒｏｆＳｕｃｃｅｓｓｉｎＩｍｐｅｒｉａｌＣｈｉｎａ，ＡｓｐｅｃｔｓｏｆＳｏｃｉａｌＭｏｂｉｌｉｔｙ，１３６８—１９１１一书中，认为明初人口六千五百万，到明末时已涨了一倍以上。　　④王钟翰：《満族在努尔哈⾚时代的社会经济形态》一文中，据朝鲜《兴京二道河子旧老城》的资料，认为一六二一年时，努尔哈⾚的兵数二十万，再加上妇女老少“全人数当在四、五十万左右。” 　　⑤《天聪实录稿》元年三月初二⽇“秀才岳起鸾曰：我国宜与明朝讲和。若不讲和，则我国‮民人‬死散殆尽。”《明清史料》甲编，天聪二年八月“事局未定”奏疏：“南朝虽师老财匮，然以天下之全力，毕注于一隅之间，盖犹裕如也。”《东华录》载天聪三年八月戊辰“大臣同谋倡逃”《明清史料》乙编载，崇祯二年二月二十一，袁崇焕塘报：“一⽇之內，降者竟前后接踵而至。” 　　⑥“七大恨”：一、明朝杀害金人的二祖；二、袒护金人的仇敌哈达；三、越界出兵，助金人的世仇叶赫抗金；四、明人越界，金人据誓约杀了，明朝勒索金方出十人来杀死，以资报复；五、明朝造成老女改嫁；六、移置界碑，抢夺金国的人参、貂⽪；七、听信叶赫，写信来辱骂侮慢。　　⑦“观其向背离合之意，以定征讨抚定之计。”见《两朝从信录》。　　⑧当时満清的正式国号是“金”史书上称为“后金”以与宋朝时的“金”有所分别。到天聪十年（明崇祯九年）才改为“大清”所以本文中的満清，其实都应称“金”“満洲”的名称，也要到改了“大清”的国号之后才出现，以前称“建州”或“女真”多数学者认为“満洲”是文殊菩萨的“文殊、曼殊”的音转。为了便于读者，本文中不将“金、清”“建洲、満洲”等称呼据历史年代而作分别。　　⑨《太宗实录稿》：天聪七年十月，皇太极责骂主张出兵南攻之人：“天予我有数之兵，若稍亏损，何以前图？” 　　BC宋⾼宗绍兴十一年十二月杀岳飞。十二年正月，宋金和议达成，⾼宗赵构向金国上表称臣，表中说：“臣构言：既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生⽇并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。” 　　BD《太宗实录》卷十二，天聪六年六月，皇太极致书大同守将求和，信中说：“和事既成，自当逊尔大国，尔等亦视我居察哈尔之上可也。” 　　BE皇太极来信的开头是（据原信）：“汗致书袁老先生大人”（后来乾隆时修订《太宗实录》觉得语气太卑，才改为《皇帝致书袁巡抚》，但当时皇太极未称帝，决不可能有“皇帝”的称呼。）袁崇焕书信的开头是：“辽东提督部院，致书于汗帐下：再辱书教，知汗渐恭顺天朝，息兵戈以休养部落，即此一念好生，天自鉴之，将来所以佑汗而昌大之者，尚无量也。” 　　BF后来皇太极在写给祖大寿的信中（那时袁崇焕已死），曾说：“尔国君臣，惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。然尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙。彼一时，此一时，天时人心，各有不同。尔大国岂无智慧之时流，何不能因时制宜乎？”其实努尔哈⾚、皇太极等一直自认是金的子孙，他为了求和，连祖宗也不认了。　　BG他后来在写给崇祯的奏章中说：“诸有利于封疆者，皆不利于此⾝者也。”所以他的知己程本直说：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也。唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知怕也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也。于是乎举世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而独行也。”所谓“举世所不得不避之嫌疑”就是与金人议和。　　BH《孟子·公孙丑》：“昔者曾子谓子襄曰：‘…自反而缩，虽千万人，吾往矣。’” 　　BI袁崇焕《边中送别》：“五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。知肺腑同生死，何用安危问去留？策杖只因图雪聇，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。” 　　BJ袁崇焕《山海关送季弟南还》：“公车犹记昔年情，万里从我塞上征。牧圉此时犹捍御，驰驱何⽇慰升平？由来友爱钟吾辈，肯把须眉负此生？去住安危俱莫问，燕然曾勒古人名。”“弟兄于汝倍关情，此⽇临歧感慨生。磊落丈夫谁好剑？牢男子尔能兵。才堪逐电三驱捷，⾝上飞鹏一羽轻。行矣乡邦重努力，莫耽疏懒堕时名。”其中“磊落丈夫谁好剑？牢男子尔能兵”两句，写出了他两兄弟豪迈的格，就诗而论，也是豪迈的好诗。Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ