⻩帝问曰∶厥之寒热者，何也？岐伯对曰∶ 气衰于下则为寒厥， 气衰于下则为热厥。曰∶热厥必起于于⾜下者，何也？曰∶气起于⾜五指之表。脉者，集于⾜下而聚于⾜心，故胜则⾜下热。曰∶寒厥必起于五指而上于膝者，何也？曰∶气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故气盛则从五指到膝上寒。其寒也，不从外，皆从內。曰∶寒厥何失而然也？曰厥者，众筋之所聚（《素问》作前者宗筋之所聚），太、明之所合。舂夏则气多而气少，秋冬则气盛而气衰。此人质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，琊气从而上之。所中（《素问》所中二字作气因于中）气衰，不能渗营其经络，气⽇损，气独在，故手⾜为之寒。曰∶热厥何如？曰∶酒⼊于胃，则络脉満而经脉虚。脾主为胃行其津 者也。气虚则气⼊，气⼊则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢。此人必数醉，若 以⼊房，气聚于脾中不得散，酒气与⾕气相搏，热遍于⾝，內热而溺⾚。夫酒气盛而 悍，肾气⽇衰，气独盛，故手⾜为之热。曰∶厥或令人腹満，或令人暴不知人，或至半⽇，远至一⽇，乃知人者，何谓也？曰∶气盛于上则下虚，下虚则腹満，腹満（《素问》腹満二字作气盛于上）则下气重上而琊气逆，逆则气 ，气则不知人矣。太之厥则肿首，头重，⾜不能行，发为眩仆。明之厥，则癫疾， 走呼，腹満不得卧，面⾚而热，妄见妄言。少之厥，则暴聋，颊肿而热，胁痛， 不可以运。太之厥，则腹満 ，后不利，不食，食则呕，不得卧。少之厥，则⾆⼲溺⾚，腹満心痛。厥之厥，则少腹肿痛， ，泾溲不利，好卧屈膝，缩， 內热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
请言解论，与天地相应，四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生薄苇，此所外，⽪肤缓，腠理开，⾎气盛，汗大怈，⽪淖泽。寒则地冻⽔冰，人气在中，⽪肤致，腠理闭，汗不怈，⾎气強，⽪坚涩。当是之时，善行⽔者，不能往冰；善穷地者，不能凿冻。夫善用针者，亦不能取四逆，⾎脉凝结，坚搏不往来，亦不可即柔。故行⽔者，必待天温冰释；穷地者，必待冻解，而后地可穷。人脉犹是，治厥者，必先熨火以调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调其气。大道已通，⾎脉乃行。后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而决之，气下乃止，此所谓解结。用针之类，在于调气。气积于胃，以通营卫，各行其道。
宗气留积在海，其下者注于气街，上行者注于息道。故厥在⾜，宗气不下，脉中之⾎凝而留止，弗之火调，针弗能取。用针者，必先察其经络之虚实，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取而下之。六经调者，谓之不病，虽病谓之自已。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通。视而泻之，通而决之，是所谓解结者也。上寒下热，先刺其项太久留之，已刺则火熨项与肩臂，令热下合（一本作冷）乃止，所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷下于经络者取之，气下而止，所谓引而下之者也。
刺热厥者，留针反为热；刺热厥者，二一；刺寒厥者，一二。所谓二者，二刺；所谓二者，二刺。热厥取太、少。寒厥取明、少，于⾜留之。厥 満面肿者，肩中热，暴言难，甚则不能言，取⾜明。厥气走喉而不言，手⾜微満清，便大不利，取⾜少。厥而腹膨膨，多寒气，腹中 （音最，《九墟》作荣），便溲难，取⾜太。
？，清取⾜明，清则补之，温则泻之。厥逆腹満，肠鸣，満不得息，取之下三肋间咳而动应手者，与背俞以指按之立快。⾜厥 逆，⾜下清至膝，涌泉主之。
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