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太平广记是李昉、扈蒙、徐铉等创作的经典历史小说作品 |
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| 逆流中文网 > 历史小说 > 太平广记 作者:李昉、扈蒙、徐铉等 | 书号:10225 时间:2017/3/27 字数:3996 |
| 上一章 卷四百四十三·畜兽十 下一章 ( → ) | |
| 麈 吴唐 李婴 獐 刘幡 鹿 仓鹿 科藤 铜环 鹿马 紫石 陆绍弟 唐玄宗 彭世 鹿娘 张盍蹋 车甲 嵩山老僧 王祜 杂说 兔 岚州 杨迈 吴唐 吴唐者，庐陵人也，少好  猎，矢不虚发。尝方舂，将其子出猎，乃值一麈，将□戏焉。麈觉有人气，引□潜去。□未知所畏，因前就唐，唐之而死。麈惊还悲鸣，唐乃置净地， ？自蔵草中。麈来俯舐顿伏，唐又之，应弦而倒。既而又逢一麈，张弩之间，箭忽自发， 中其子。唐即投弓抱子，抚膺而哭，忽闻空中呼曰：“吴唐，麈之爱子，与汝何异！”惊视左右，虎从旁出，遥前，搏折其臂， 还家一宿而卒。（出《宣室志》）李婴 有李婴者，与弟绦皆善用弩，曾 得一麈，解其四脚，悬置树间，剖以为炙，列于火上，方 共食，忽见山下有一神人，长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，悉敛⾁及⽪骨，并列火上者于囊中，迳还山去。婴与弟绦惊骇，莫知所措，亦竟无他焉。（出《鄱陟记》）獐 刘幡 青州有刘幡者，元嘉初， 得一獐，剖腹，以草塞之，蹶然而起，俄而前走。幡怪而拔其塞草，须臾还卧，如此三焉。幡密录此种，以求其类，理创多验。（出《述异记》）鹿 苍鹿 鹿千年为苍鹿，又五百年为⽩鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，中山人得玄鹿， 烹而视其骨，皆黑⾊。《仙方》云：“玄鹿为脯，食之，寿至二千岁 。”余千县有⽩鹿，土人传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌镌字，在角后，云宝鼎二年，临江所献苍鹿。（出《述异记》） 科藤 合浦康头山有一鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各一丈许。（出《  州记》）雷郡有鹿，腥无味，不可食。俗云：海鱼所化。郡人尝见鱼首而⾝为鹿者，斯信矣。 与鹰鸠雀雉之化奚异哉！（出《投荒杂录》）铜环 胡向为虢州时，猎人杀一鹿，重一百八十斤，蹄下贯铜环，环上有篆字。博物者不能识。鹿马洮  县东有华山，去县九十里，回跨峙堞，峰岭参差。昔有人因猎，见二鹿，其一者霜⽑纯素，照耀山⾕；一者五彩成文，焕烂曜⽇。猎人惊其奇异而不。前行数里，见二人诃责云 ：“使君何来，不见二马耶？”答云 ：“唯见双鹿 。”曰：“吾为虞帝所使，至衡山，与安丘道士相闻。君所见鹿，是吾马也 。”（出《录异记》）紫石 晋安有东山樵人陈氏，恒见山中有紫光烛天。伺之久，乃见一大鹿，光自口出，设□捕而获之，刳其腹，得一紫石，圆莹如珠，因宝蔵之，家自是富。至其孙，奢纵好酒，醉而玩其珠，以为石何神，因击碎之。家自是贫矣。（出《稽神录》） 陆绍弟 唐虞部郞中陆绍弟为卢氏县尉，掌时猎，遇鹿五六头临涧，见人不惊，⽑斑如画。陆怪猎人不 ，问之，猎者言 ：“此是仙鹿也，之不能伤，且复不利 。”陆不信，強之。猎者不得已，一发矢， 鹿带箭而去。 及返， 者坠崖，折左⾜。（出《酉杂俎》）唐玄宗 开元二十三年秋，玄宗皇帝狩于近郊，驾至咸 原，有大鹿兴于前， 然其躯，颇异于常者。上命弓之，一发而中。？及驾还，乃敕厨吏炙其□已进，而尚食具 俎献。时张果老先生侍，上命果坐于前，以其⾁赐之，果谢而食。既食，且奏曰 ：“陛下以此鹿为何如？”上曰 ：“吾只知其鹿也，亦未知何如哉！”果曰：“此鹿年且千岁矣，陛下幸问臣。”上笑曰 ：“此一兽耳，何遂言其千岁耶？”果曰 ：“昔汉元狩五年秋，臣侍武帝畋于上林。其从臣有生获此鹿而献者，帝以示臣。奏曰：‘此仙鹿也，寿将千岁。今既生获，不如活之。’会武帝尚神仙， 由是纳臣之奏 。”上曰 ：“先生绐矣！且汉元狩五年，及今八百岁。其鹿长寿，岂历八百岁而不为畋所获乎？况苑囿內麋鹿亦多，今所获何妨为他鹿乎？”果曰 ：“曩时武帝既获此鹿，将舍去之。且命东方朔以炼铜为牌，刻成文字，以识其年，系于左角下，愿得验之，庶表臣之不诬也 。”上即命置鹿首于前，诏內臣⾼力士验之。凡食顷，曾无所见。上笑曰 ：“先生果谬矣！左角之下，铜牌安在？”果曰 ：“臣请自索之。”即顾左右，命銕钳，钳出一小牌， 实铜制者，可二寸许，盖以年月悠久，为⽑⾰蒙蔽，始不见耳。持以进，上命磨莹视之，其文字刓弊，不可识矣。上于是信果之不谬。又问果曰：“汉元狩五年，甲子何次？史编何事？吾将徵诸记传，先生第为我言之 。”果曰 ：“是岁岁次癸亥，武帝始开昆明池，用习⽔战，因搜狩以顺礼焉，迨今甲戌岁，八百五十二年 。”上即命按汉史，其昆明池，果元狩五年所开，其甲子亦无差。上顾谓力士曰：“异乎哉！张果能言汉武时事，真所谓至人矣。 吾固不可得而知也 。”（出《宣室志》）彭世 鄱 乐安彭世，晋咸康中，以猎为业。每⼊山，与子俱行。后忽蹶然而倒，化成一鹿，跳跃而去，其子终⾝不复弋猎，至孙却习其事。曾一鹿，两角间有道家七星符，并其祖名字，及乡居年月焉，睹之悔懊，自此永断猎。（出《异苑》）鹿娘 常州江  县东北石筏山者，梁时有伐材人⼊此山，见有□鹿产，仍闻小儿啼声。往视，见产一女子，因收取养之。及长，乃令出家为道士，时人谓之“鹿娘” 梁武帝为置观，名为圣观。（出《洽闻记》）张盍蹋 昔张盍蹋、宁成二人，并出家于蜀云台山石室中，忽有一人，着⻩练单⾐，葛巾，到其前曰 ：“劳乎道士？”因以镜照之，见是一鹿。遂责问之曰：“汝草中老鹿，何敢诈为人形？”言讫，化成老鹿而走去。（出《抱朴子》） 车甲 陶潜《搜神记》曰：有一士人姓车，是淮南人，天雨，舍中独坐，忽有二年少女来就之。着紫缬襦，立其  前，共语笑。车疑之：天雨如此，女人从外来，而⾐服何不沾 ？必是异物。其壁上先挂一铜镜，径数寸。回顾镜中，有二鹿在前。因将刀斫之，而悉成鹿。一走去，获一枚， 以为脯食之。（出《五行记》）嵩山老僧 嵩山內有一老僧，结茅居薜萝间，修持不出。忽见一小儿独参礼，恳求为弟子，僧但诵经不顾。其小儿自旦至暮不退，僧乃问之曰 ：“此深山內，人迹甚稀，小儿因何至？又因何求为弟子？”小儿曰 ：“本居山前，⽗⺟皆丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以发愿，舍离尘俗，来求我师。实 修来世福业也 。”僧曰 ：“能如是耶？其奈僧家寂寞，不同于俗人。志愿虽嘉，能从道，心惟一乎？”小儿曰 ：“若心与言违，皇天后土，自不容耳，不惟我师不容也 。”僧察其敏悟，知有善缘，遂与落发。小儿为弟子后，精进勤劬，罕有伦等。或演法于僧，僧不能对；或问道于僧，僧不能折。老僧深重之，以为圣贤也。后数年，时在素秋，万木凋落，凉风悲起，溪⾕凄清。忽慨然四望，朗昑曰 ：“我本长生深山內，更何⼊他不二门。争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂 。”昑讫，复长啸。良久，有一群鹿过， 小儿跃然，脫僧⾐，化一鹿，跳跃随群而去。（出《潇湘录》）王祜 岐州西二十里王祜者，豪富之家也。第宅华丽，拟于贵显，常开馆舍，以待往来。至于珍馔芳醪，虽有千人诣之，曾不缺乏。忽一⽇，有一道士谒祜，自称华山道士学真。携一张琴，负一壶药，来求寄泊。祜  且好道，既问之，忻然出 。延于深院，敬待倍常。道士问祜曰 ：“君如是富，⾜敌侯伯之乐也。福则福矣，其如不贤 。”祜笑而起拜。道士曰 ：“君设食于门下，以俟贤俊耶？以待饿者而饲之耶？若以待饿，方今天下安乐，余粮栖亩，人无乏绝，又何饲之？若以俟贤俊，则不闻君延一贤，揖一俊。⾜以知君自不贤耳。无讶我言，我恐君有凭痴之名，喧哗于人口，故以此直言以悟君，亦缘感君倍常敬仰我也 。”祜遂慨然动容，再拜之。道士又曰 ：“我闻人之好乐，必有其师。 事纵横者，实存游说之志；读《孙》《吴》者，那无争战之心哉！某手携一张琴，负一壶药者，岂独劳顿也，抑有旨耳。携琴者，我知琴有古风，人知我好古，又化人还淳朴，省浇浮也。负药壶者，我知人之多病，人知我有痊平人病之意也。我琴非止自化也，化人也。我药非止痊自病也，痊人病也。噫！君之富济于人，与夫家累千金，剥割人者则殊。如以古之豪贵之家待士，则怍矣。必以贤愚有别，慎保⾝名，无反招谤耳 。”祜复再拜。道士乃命酒自酌。才曙，遽辞而去。祜令人潜侦之， 见道士化一大鹿，西走不知所之。（出《潇湘录》）杂说 江陵松滋枝江村 鹿者，率以淘河乌胫骨为管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿声，有大号、小号、呦呦之异。或作□鹿声，则□鹿毕集，盖为牝声所 ，人得彀矢而注之。南中多鹿，每一牡管牝百头。至舂羸瘦，盖游牝多也。及夏则唯食菖蒲一味，却肥。当角解之时，其茸甚痛。猎人逄之，其鹿不敢逸走，伏而不动。猎者以绳系其茸，截而取之。先以其⾎来啖，然后毙鹿，何其苦也欤？夫狨麝孔雀，以有用贾害， 良可愍之。（出《北梦琐言》）兔 岚州 永淳年，岚胜州兔暴，千万为群，食苗并尽，不知何物变化。及暴已，即并失却，莫知何所。异哉！（出《朝野佥载》） 杨迈 司农卿杨迈少好畋猎，自云：在长安时，放鹰于野，遥见草中一兔跳跃，鹰亦自见，即奋往搏之。既至无有，收鹰上鞴。行数十步，回顾其处，复见兔走。又搏之，亦不获。如是者三，即命芟草以求之，得兔骨一具，盖兔之鬼也。（出《稽神录》） Ｎ6ＺＷw.ＣｏＭ |
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