子夏易传/卜商,離下艮上-逆流中文网

书号:10210 时间:2017/3/26 字数:943

上一章　　　離下艮上　　　下一章　( → )

　　賁，亨小利有攸往。彖曰：賁，亨柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

　　剛下而柔來，文之。天降氣于地而為文也。柔上而分剛，象之地懸，象于天而為文也。天降氣于地，周而通也，故亨。地懸象于上，可以觀文，而則時中，柔而非實，應未⾜以濟之也，故小利有攸往。皆成文于天也。列尊卑之序，别同異之道，上建治于下，下繫治于上，止而得其治也。觀其天文，可以敬授人時，察其人文，可以自已而化，成天下治也。

　　象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。

　　火在山下，其勢至微，君子審其幾，而明以出政，愼以致刑，懼其熾也。及其末也。君子奈之何哉。

　　初九，賁，其趾舎車而徒。象曰：舎車而徒，義弗乘也。

　　剛而未位，獨立其志，不趨其應，不茍乎乘也。故飾其趾，將徒行也。其義豈乘哉。明其時之不可也。

　　六二，賁其須。象曰：賁其須，與上興也。

　　得其三而為文，若須之附頤也。柔而位卑，依剛以為文也。

　　九三，賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

　　剛以得位，兩柔附之，賁然而有文。濡如而沃，其潤雖阻，他應履位，相保可以長守。其正則物不能凌而獲其吉。

　　‮四六‬，賁如皤如，⽩馬翰如，匪宼婚媾。象曰：‮四六‬當位，疑也。匪宼婚媾，終无尤也。

　　得位有應，賁而成文，故潔其儀，⽩其馬，

翰如而速往也。懼三為宼，而不敢進，退當位正應，疑何久哉。宼夷則合矣。

　　六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。象曰：六五之吉，有喜也。

　　不在于彩賁之佳也。柔以居陽，獨保儉德，不因剛以為飾，守中⻩以為賁，化之首也。故賁丘園之儉焉，納富用約，故戔戔其束帛，盈也。過儉不飾，雖可惜也。致理于文，終獲其志，故吉有喜也。

　　上九，⽩賁，无咎。象曰：⽩賁无咎，上得志也。

　　剛居柔上，其尚賢也。知存之而不競，保始終而得治者，自得其文也。人之所尚也。其在依柔而后飾哉。超然以素物，無潔矣，又何咎乎。上而逺世，獲乎志也。 n6zwW.cＯM

逆流中文网 > 历史小说 > 子夏易传作者:卜商	书号:10210 时间:2017/3/26 字数:943
上一章　　　離下艮上　　　下一章　( → )
賁，亨小利有攸往。彖曰：賁，亨柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。　　剛下而柔來，文之。天降氣于地而為文也。柔上而分剛，象之地懸，象于天而為文也。天降氣于地，周而通也，故亨。地懸象于上，可以觀文，而則時中，柔而非實，應未⾜以濟之也，故小利有攸往。皆成文于天也。列尊卑之序，别同異之道，上建治于下，下繫治于上，止而得其治也。觀其天文，可以敬授人時，察其人文，可以自已而化，成天下治也。　　象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。　　火在山下，其勢至微，君子審其幾，而明以出政，愼以致刑，懼其熾也。及其末也。君子奈之何哉。　　初九，賁，其趾舎車而徒。象曰：舎車而徒，義弗乘也。　　剛而未位，獨立其志，不趨其應，不茍乎乘也。故飾其趾，將徒行也。其義豈乘哉。明其時之不可也。　　六二，賁其須。象曰：賁其須，與上興也。　　得其三而為文，若須之附頤也。柔而位卑，依剛以為文也。　　九三，賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。　　剛以得位，兩柔附之，賁然而有文。濡如而沃，其潤雖阻，他應履位，相保可以長守。其正則物不能凌而獲其吉。　　‮四六‬，賁如皤如，⽩馬翰如，匪宼婚媾。象曰：‮四六‬當位，疑也。匪宼婚媾，終无尤也。　　得位有應，賁而成文，故潔其儀，⽩其馬，翰如而速往也。懼三為宼，而不敢進，退當位正應，疑何久哉。宼夷則合矣。　　六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。象曰：六五之吉，有喜也。　　不在于彩賁之佳也。柔以居陽，獨保儉德，不因剛以為飾，守中⻩以為賁，化之首也。故賁丘園之儉焉，納富用約，故戔戔其束帛，盈也。過儉不飾，雖可惜也。致理于文，終獲其志，故吉有喜也。　　上九，⽩賁，无咎。象曰：⽩賁无咎，上得志也。　　剛居柔上，其尚賢也。知存之而不競，保始終而得治者，自得其文也。人之所尚也。其在依柔而后飾哉。超然以素物，無潔矣，又何咎乎。上而逺世，獲乎志也。 n6zwW.cＯM