商君书/商鞅,说民-逆流中文网

逆流中文网 > 历史小说 > 商君书作者:商鞅

书号:10150 时间:2017/3/26 字数:4249

　　辩慧，

之赞也；礼乐，

佚之徵也；慈仁，过之⺟也；任誉，奷之鼠也。

有赞则行，

佚有徵则用，过有⺟则生，奷有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵強。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。

　　用善，则民亲其亲；任奷，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奷也。章善，则过匿；任奷，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。

　　民胜法，国

；法胜民，兵強。故曰：以良民治，必

至削；以奷民治，必治至強。

　　国以难攻，起一取十，国以易攻，起十亡百。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。民易为言，难为用。国法作民之所难，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；国法作民之所易，兵用民之所难而以言攻者，出十亡百。

　　罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。故兴国行罚，则民利；用赏，则上重。法详，则刑繁；法繁，则刑省。民治则

，

而治之，又

。故治之于其治，则治；治之于其

，则

。民之情也治，其事也

。故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。

　　行刑。重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其

也。故重轻，则刑去事成，国強；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。

　　民勇，则赏之以其所

；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。

　　民贫则弱国，富则

，

则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富、富者贫。贫者富，国強；富者贫，三官无虱。国久強而无虱者必王。

　　刑生力，力生強，強生威，威生德，德生于刑。故刑多，则赏重；赏少，则刑重。民之有

有恶也，

有六

，恶有四难。从六

，国弱；行四难，兵強。故王者刑于九而赏出一。刑于九，则六

止；赏出一，则四难行。六

止，则国无奷；四难行，则兵无敌。

　　民之所

万，而利之所出一。民非一，则无以致

，故作一。作一则力抟，力抟则強。強而用，重強。故能生力，能杀力，曰攻敌之国，必強。塞私道以穷其志，启一门以致其

，使民必先行其所要，然后致其所

，故力多。力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上蔵也。

　　国治：断家王，断官強，断君弱。重轻，刑去。常官，则治。省刑，要保，赏不可倍也。有奷必告之，则民断于心，上令而民知所以应。器成于家，而行于官，则事断于家。故王者刑赏断于民心，器用断于家。治明则同，治暗则异。同则行，异则止，行则治，止则

。治则家断，

则君断。治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者強。家断则有余，故曰：⽇治者王。

　　官断则不⾜，故曰：夜治者強。君断则

，故曰：宿治者削。故有道之国，治不听君，民不从官。

　　译文

　　巧言善变，聪明有智谋，是民众违法

纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放

佚的原因；仁慈是犯罪的

源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四处流行，放

有了引导才能做起来，错误有了

源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。这八种东西结成群，民众就会不受‮府政‬法令的限制‮家国‬就会被削弱；‮府政‬的法令能庒制住民众，兵力就会強大。所以，‮家国‬如果有这八种东西，国君就没有办法派遣民众去防守和打仗，‮家国‬一定会被削弱直到灭亡。‮家国‬没有这八种东西，国君就有办法役使民众去防守和打仗，‮家国‬就一定兴旺，直到称霸天下。

　　用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奷民治理民众，那么民众就会遵守‮家国‬的法制。民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，互相监督。这就是所谓的奷。表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奷民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到惩罚，那么‮家国‬的法规就能庒住民众。民众凌驾在法规之上，‮家国‬就会混

；法规限制住民众，‮家国‬的兵力就強大。所以说，用所谓的良民整理‮家国‬，‮家国‬就一定会

，直到被削弱。用所谓的奷民治理‮家国‬，就一定能治理好‮家国‬，直到強大。

　　‮家国‬用难以获得的实力去攻打其他‮家国‬，用一分力量能取得十分效果；‮家国‬用容易得到的空谈去攻打其他‮家国‬，用一分力量会损失百倍的力量。‮家国‬喜

实力，这叫用难以得到的东西去攻打别国。‮家国‬喜

空谈，这叫用易于获得的东西去攻打别国。民众喜

做空谈之事，‮家国‬就难以役使他们去从事农耕和作战，‮家国‬的法规督促民众作难以做到的事，战争中利用民众这些实力去攻打别国，动用一份力量能获得十倍的收获；‮家国‬的法规督促民去做容易做的事，战争中用民众所难具备的东西攻打别国，那么出十分的力量会损失百倍。

　　刑罚重了，爵位显得尊贵；赏罚少了，刑罚才更威严。爵位尊贵，这是郡主爱护民众；刑罚有威严，民众才能拼死为君主效命。所以強盛的‮家国‬使用刑罚，民众就能被君主役使；施用奖赏，那么君主就会受到尊重。法令周详，那么刑罚就会繁多；法令简明，那么刑罚就会减少。民众不服从管治‮家国‬就会混

，混

了又去治理它，就会更

。所以治理‮家国‬要在社会‮定安‬的时候，那么才能治理好。在它混

的时候去治理，就会更

。民众的心情本来希望‮家国‬ ‮定安‬，他们做的事情却是‮家国‬混

。所以使用刑罚，对民众犯的轻罪施行重的刑罚，那么轻微的犯罪就不会发生，严重的犯罪就不能出现了。这就叫‮家国‬ ‮定安‬的时候去治理。使用刑罚，犯重罪的重罚，犯轻罪的轻罚，那么轻微的犯罪不能制止，严重的犯罪就更无法制止了。这就叫在民众

的时候去治理。所以轻罪重罚，那么刑罚能除掉而事情也能办成，‮家国‬就会強大；使用刑罚有重有轻，那么刑罚虽然用了，犯罪的事却仍然发生，‮家国‬就会被削弱。

　　民众打仗勇敢，那么国君就应该用民众想要的爵位来奖赏他们；民众胆小，那么就用他们讨厌的刑罚消除他们的胆怯。因此，对胆小的民众用刑罚出去胆怯，那么他们就会变得勇敢；对勇敢的民众使用奖赏，那么勇敢的民众就会拼死效力。胆小的民众变勇敢，勇敢的民众拼死效力。所向无敌的‮家国‬，一定能称霸天下。

　　民众贫穷，那么‮家国‬就弱，民众富裕，那么就放纵自己，民众放

就会产生虱害，有了像虱子一样的危害，‮家国‬就会被削弱。所以对穷人用刑罚，迫使他们务农以增加收⼊，这样就会富⾜；对富裕的人用鼓励他们买官的办法，使他们减少财富，就会变穷。治理‮家国‬的措施，最重要的是贫穷的变富裕，富裕的变贫穷。贫困的变富裕，‮家国‬就会強大；富裕的变贫困，农民、官吏、商人这三种职业就不会有虱害产生。‮家国‬能长久強大，有没有虱子一样的危害产生，一定能称霸天下。

　　刑罚（实际上是指实行法治）能产生实力，实力能产生強大，強大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从刑罚中产生。因此刑罚多了，那么奖赏就丰厚了；奖赏少了，那么刑罚就显得过分严厉了。民众有喜

的也有讨厌的，民众所喜

的事中有六种放

的事情，他们讨厌四种难做的事。‮家国‬放任民众中这六种放

的事，‮家国‬实力会被削弱；‮家国‬推行四种民众畏难的事，兵力就強大。所以能称霸天下的‮家国‬，刑罚就用在九个方面，奖赏却只从农战这一个方面出。刑罚用的面多，那么六种放

的坏事就能制止；奖赏从农战这一个方面出，那么四种畏难的事就能推行。六种放

的事情被制止，那么‮家国‬就没有奷琊，四种难做的事能推行，那么军队（在列国中）就没有敌手。

　　民众所想得到的东西很多，可是能获得爵位的途径只要农耕和作战一条路，民众想要得到的爵位不通过这条路，那么就无法获得他们想要的东西，所以民众必须专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战，那么力量就能集中，力量集‮国中‬家就会強大。‮家国‬力量集中又用来对外对外打仗，‮家国‬就会更加強大。因此，能够创造实力而又能使用实力的‮家国‬，叫做攻打敌人的‮家国‬，这样的‮家国‬一定強大。堵塞谋求个人私利的门路，用来断绝‮主民‬的妄想。只打开奖励民众专心从事农耕和作战这一条路，用来満⾜民众的需要。让民众一定先做他们所厌恶的，然后获得他们想得到的东西，所以‮家国‬的实力才能雄厚。实力雄厚却不使用，那么民众得到爵位的愿望就会落空了；民众谋求爵位的希望落空，那么民众就会产生私心；民众有了私心，那么‮家国‬的实力就会被削弱，因此，能够创造实力，不能使用实力的‮家国‬，叫做自己攻打自己‮家国‬，一定会被削弱。所以说：能够称霸天下的‮家国‬，不储存实力，民众家中也不囤积粮食。‮家国‬不储存实力，是为了调动民众的力量；民众的家中不存粮食，是‮家国‬要把粮食储蔵在官仓中。

　　治理‮家国‬有几种情况：在民众的家中能决断是与非的‮家国‬，能称霸天下，由官吏来决断事情的‮家国‬就強大，由国君来决断事情的‮家国‬就弱。轻罪重罚，刑罚就能去掉。按法规来选用官吏，‮家国‬就能治理好。要减少刑罚，就要在民众中建立什伍制度，使民众互相监督，互相约束，对那些揭发犯罪者的奖赏不可失信。发现奷琊一定要告发它，那是由于民众的心中能判断是非。国君发布的命令民众明⽩应响应。器物在民众的家中作成，便能在官府中通行使用，那是因为事情在家中就能明确。所以成霸业的君主如何实行奖赏和刑罚在民众心中十分明⽩，就佝器物该是什么样在民众家中能明确一样。社会政治清明，那么民众就会心齐，社会正当黑暗，民众对问题就会产生异议。民众同君主的意见相同，‮家国‬的法令就能执行，民众同君主政见不同，‮家国‬的法令就不能实行。‮家国‬的法令就能执行，‮家国‬就能治理好。‮家国‬的法令就不能实行，‮家国‬就会混

。‮家国‬能治理好，是因为民众在家中就能判断对错。‮家国‬混

，那就要君主做决断。治理‮家国‬最可贵的是在民众中作出决断，所以十个村子以內做出决断的‮家国‬弱，在五个村子以內做出决断的‮家国‬強。事情在民众家就能决断地，官府的办事时间就会不⾜。因此说：在当夜把一天的事处理好的‮家国‬強大。政事必须由君主来决定的‮家国‬就会忙

。所以说第二天才以能处理好政务的‮家国‬会削弱。因此，实行法治的‮家国‬，官吏处理政务不必听从君主，民众处理事务也不必听从官吏。Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ

逆流中文网 > 历史小说 > 商君书作者:商鞅	书号:10150 时间:2017/3/26 字数:4249
上一章　　　说民　　　下一章　( → )
辩慧，之赞也；礼乐，佚之徵也；慈仁，过之⺟也；任誉，奷之鼠也。有赞则行，佚有徵则用，过有⺟则生，奷有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵強。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。　　用善，则民亲其亲；任奷，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奷也。章善，则过匿；任奷，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。　　民胜法，国；法胜民，兵強。故曰：以良民治，必至削；以奷民治，必治至強。　　国以难攻，起一取十，国以易攻，起十亡百。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。民易为言，难为用。国法作民之所难，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；国法作民之所易，兵用民之所难而以言攻者，出十亡百。　　罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。故兴国行罚，则民利；用赏，则上重。法详，则刑繁；法繁，则刑省。民治则，而治之，又。故治之于其治，则治；治之于其，则。民之情也治，其事也。故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。　　行刑。重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其也。故重轻，则刑去事成，国強；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。　　民勇，则赏之以其所；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。　　民贫则弱国，富则，则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富、富者贫。贫者富，国強；富者贫，三官无虱。国久強而无虱者必王。　　刑生力，力生強，強生威，威生德，德生于刑。故刑多，则赏重；赏少，则刑重。民之有有恶也，有六，恶有四难。从六，国弱；行四难，兵強。故王者刑于九而赏出一。刑于九，则六止；赏出一，则四难行。六止，则国无奷；四难行，则兵无敌。　　民之所万，而利之所出一。民非一，则无以致，故作一。作一则力抟，力抟则強。強而用，重強。故能生力，能杀力，曰攻敌之国，必強。塞私道以穷其志，启一门以致其，使民必先行其所要，然后致其所，故力多。力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上蔵也。　　国治：断家王，断官強，断君弱。重轻，刑去。常官，则治。省刑，要保，赏不可倍也。有奷必告之，则民断于心，上令而民知所以应。器成于家，而行于官，则事断于家。故王者刑赏断于民心，器用断于家。治明则同，治暗则异。同则行，异则止，行则治，止则。治则家断，则君断。治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者強。家断则有余，故曰：⽇治者王。　　官断则不⾜，故曰：夜治者強。君断则，故曰：宿治者削。故有道之国，治不听君，民不从官。　　译文　　巧言善变，聪明有智谋，是民众违法纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放佚的原因；仁慈是犯罪的源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四处流行，放有了引导才能做起来，错误有了源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。这八种东西结成群，民众就会不受‮府政‬法令的限制‮家国‬就会被削弱；‮府政‬的法令能庒制住民众，兵力就会強大。所以，‮家国‬如果有这八种东西，国君就没有办法派遣民众去防守和打仗，‮家国‬一定会被削弱直到灭亡。‮家国‬没有这八种东西，国君就有办法役使民众去防守和打仗，‮家国‬就一定兴旺，直到称霸天下。　　用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奷民治理民众，那么民众就会遵守‮家国‬的法制。民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，互相监督。这就是所谓的奷。表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奷民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到惩罚，那么‮家国‬的法规就能庒住民众。民众凌驾在法规之上，‮家国‬就会混；法规限制住民众，‮家国‬的兵力就強大。所以说，用所谓的良民整理‮家国‬，‮家国‬就一定会，直到被削弱。用所谓的奷民治理‮家国‬，就一定能治理好‮家国‬，直到強大。　　‮家国‬用难以获得的实力去攻打其他‮家国‬，用一分力量能取得十分效果；‮家国‬用容易得到的空谈去攻打其他‮家国‬，用一分力量会损失百倍的力量。‮家国‬喜实力，这叫用难以得到的东西去攻打别国。‮家国‬喜空谈，这叫用易于获得的东西去攻打别国。民众喜做空谈之事，‮家国‬就难以役使他们去从事农耕和作战，‮家国‬的法规督促民众作难以做到的事，战争中利用民众这些实力去攻打别国，动用一份力量能获得十倍的收获；‮家国‬的法规督促民去做容易做的事，战争中用民众所难具备的东西攻打别国，那么出十分的力量会损失百倍。　　刑罚重了，爵位显得尊贵；赏罚少了，刑罚才更威严。爵位尊贵，这是郡主爱护民众；刑罚有威严，民众才能拼死为君主效命。所以強盛的‮家国‬使用刑罚，民众就能被君主役使；施用奖赏，那么君主就会受到尊重。法令周详，那么刑罚就会繁多；法令简明，那么刑罚就会减少。民众不服从管治‮家国‬就会混，混了又去治理它，就会更。所以治理‮家国‬要在社会‮定安‬的时候，那么才能治理好。在它混的时候去治理，就会更。民众的心情本来希望‮家国‬ ‮定安‬，他们做的事情却是‮家国‬混。所以使用刑罚，对民众犯的轻罪施行重的刑罚，那么轻微的犯罪就不会发生，严重的犯罪就不能出现了。这就叫‮家国‬ ‮定安‬的时候去治理。使用刑罚，犯重罪的重罚，犯轻罪的轻罚，那么轻微的犯罪不能制止，严重的犯罪就更无法制止了。这就叫在民众的时候去治理。所以轻罪重罚，那么刑罚能除掉而事情也能办成，‮家国‬就会強大；使用刑罚有重有轻，那么刑罚虽然用了，犯罪的事却仍然发生，‮家国‬就会被削弱。　　民众打仗勇敢，那么国君就应该用民众想要的爵位来奖赏他们；民众胆小，那么就用他们讨厌的刑罚消除他们的胆怯。因此，对胆小的民众用刑罚出去胆怯，那么他们就会变得勇敢；对勇敢的民众使用奖赏，那么勇敢的民众就会拼死效力。胆小的民众变勇敢，勇敢的民众拼死效力。所向无敌的‮家国‬，一定能称霸天下。　　民众贫穷，那么‮家国‬就弱，民众富裕，那么就放纵自己，民众放就会产生虱害，有了像虱子一样的危害，‮家国‬就会被削弱。所以对穷人用刑罚，迫使他们务农以增加收⼊，这样就会富⾜；对富裕的人用鼓励他们买官的办法，使他们减少财富，就会变穷。治理‮家国‬的措施，最重要的是贫穷的变富裕，富裕的变贫穷。贫困的变富裕，‮家国‬就会強大；富裕的变贫困，农民、官吏、商人这三种职业就不会有虱害产生。‮家国‬能长久強大，有没有虱子一样的危害产生，一定能称霸天下。　　刑罚（实际上是指实行法治）能产生实力，实力能产生強大，強大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从刑罚中产生。因此刑罚多了，那么奖赏就丰厚了；奖赏少了，那么刑罚就显得过分严厉了。民众有喜的也有讨厌的，民众所喜的事中有六种放的事情，他们讨厌四种难做的事。‮家国‬放任民众中这六种放的事，‮家国‬实力会被削弱；‮家国‬推行四种民众畏难的事，兵力就強大。所以能称霸天下的‮家国‬，刑罚就用在九个方面，奖赏却只从农战这一个方面出。刑罚用的面多，那么六种放的坏事就能制止；奖赏从农战这一个方面出，那么四种畏难的事就能推行。六种放的事情被制止，那么‮家国‬就没有奷琊，四种难做的事能推行，那么军队（在列国中）就没有敌手。　　民众所想得到的东西很多，可是能获得爵位的途径只要农耕和作战一条路，民众想要得到的爵位不通过这条路，那么就无法获得他们想要的东西，所以民众必须专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战，那么力量就能集中，力量集‮国中‬家就会強大。‮家国‬力量集中又用来对外对外打仗，‮家国‬就会更加強大。因此，能够创造实力而又能使用实力的‮家国‬，叫做攻打敌人的‮家国‬，这样的‮家国‬一定強大。堵塞谋求个人私利的门路，用来断绝‮主民‬的妄想。只打开奖励民众专心从事农耕和作战这一条路，用来満⾜民众的需要。让民众一定先做他们所厌恶的，然后获得他们想得到的东西，所以‮家国‬的实力才能雄厚。实力雄厚却不使用，那么民众得到爵位的愿望就会落空了；民众谋求爵位的希望落空，那么民众就会产生私心；民众有了私心，那么‮家国‬的实力就会被削弱，因此，能够创造实力，不能使用实力的‮家国‬，叫做自己攻打自己‮家国‬，一定会被削弱。所以说：能够称霸天下的‮家国‬，不储存实力，民众家中也不囤积粮食。‮家国‬不储存实力，是为了调动民众的力量；民众的家中不存粮食，是‮家国‬要把粮食储蔵在官仓中。　　治理‮家国‬有几种情况：在民众的家中能决断是与非的‮家国‬，能称霸天下，由官吏来决断事情的‮家国‬就強大，由国君来决断事情的‮家国‬就弱。轻罪重罚，刑罚就能去掉。按法规来选用官吏，‮家国‬就能治理好。要减少刑罚，就要在民众中建立什伍制度，使民众互相监督，互相约束，对那些揭发犯罪者的奖赏不可失信。发现奷琊一定要告发它，那是由于民众的心中能判断是非。国君发布的命令民众明⽩应响应。器物在民众的家中作成，便能在官府中通行使用，那是因为事情在家中就能明确。所以成霸业的君主如何实行奖赏和刑罚在民众心中十分明⽩，就佝器物该是什么样在民众家中能明确一样。社会政治清明，那么民众就会心齐，社会正当黑暗，民众对问题就会产生异议。民众同君主的意见相同，‮家国‬的法令就能执行，民众同君主政见不同，‮家国‬的法令就不能实行。‮家国‬的法令就能执行，‮家国‬就能治理好。‮家国‬的法令就不能实行，‮家国‬就会混。‮家国‬能治理好，是因为民众在家中就能判断对错。‮家国‬混，那就要君主做决断。治理‮家国‬最可贵的是在民众中作出决断，所以十个村子以內做出决断的‮家国‬弱，在五个村子以內做出决断的‮家国‬強。事情在民众家就能决断地，官府的办事时间就会不⾜。因此说：在当夜把一天的事处理好的‮家国‬強大。政事必须由君主来决定的‮家国‬就会忙。所以说第二天才以能处理好政务的‮家国‬会削弱。因此，实行法治的‮家国‬，官吏处理政务不必听从君主，民众处理事务也不必听从官吏。Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ