墨子/佚名,20章节用上-逆流中文网

书号:10137 时间:2017/3/26 字数:2265

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　　圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其‮家国‬去其无用之费，⾜以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

　　其为⾐裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为⾐裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。其为宮室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。其为甲盾五兵何以为？以圉寇

盗贼，若有寇

盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川⾕，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠⽟、鸟兽、⽝马，以益⾐裳、宮室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也，其

蚤处家者，有所二十年处家；其

晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！

　　今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不⾜，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？

　　故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”

　　译文及注释

　　译文

　　圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是

据‮家国‬情况而省去无用之费，因而⾜以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。

　　他们制造⾐裘是为了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是

制⾐服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉慡，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他们建造房子是为了什么呢？冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼（侵⼊）能够增加防守之坚固的，就增益它；

　　（反之，）不能增加的，就去掉。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他们制造车、船是为了什么呢？车用来行陆地，船用来行⽔道，以此沟通四方的利益。凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。又去掉王公大人所爱好搜集的珠⽟、鸟兽、狗马，用来增加⾐服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制订法则，说道：“男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家，那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都三年生一个孩子，就可多生两、三个孩子了。这不是使百姓早成家可使人口倍增吗？然而（现在执政的人）不这样做罢了。

　　现在执政的人，他们使人口减少的缘故很多。他们使百姓劳乏，他们收重的税收。百姓因财用不⾜而冻饿死的，不可胜数。而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的要数月，男女夫妇很久不相见，这就是减少人口的

源。再加上居住不‮定安‬，饮食不按时，生病而死的，以及被掳掠俘虏。攻城野战而死的，也不可胜数。这是不善于治政的人使人口减少的缘故，（即他们自己）采取多种手段而造成的吧！圣人施政绝对没有这种情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造成的。

　　所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。”

　　注释

　　（1）节用是墨家学说的一个重要內容。墨子认为，古代圣人治政，宮室、⾐服、饮食、舟车只要适用就够了。而当时的统治者却在这些方面穷奢极

，大量耗费百姓的民力财力，使‮民人‬生活陷于困境。甚至让很多男子过着独⾝生活。因此，他主张凡不利于实用，不能给百姓带来利益的，应一概取消。本篇原有三篇。

　　（2）“德”通“得”

　　（3）“芋■”疑为“芊诸”之误。下同。

　　（4）“次”通“恣”

　　（5）“践”当为“翦”减的意思。

　　（6）字：生子。

　　（7）“侵就橐”应作“侵掠俘虏。”

　　（8）“不”为“夫”字之误。ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ

逆流中文网 > 历史小说 > 墨子作者:佚名	书号:10137 时间:2017/3/26 字数:2265
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圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其‮家国‬去其无用之费，⾜以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。　　其为⾐裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为⾐裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。其为宮室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。其为甲盾五兵何以为？以圉寇盗贼，若有寇盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川⾕，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠⽟、鸟兽、⽝马，以益⾐裳、宮室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也，其蚤处家者，有所二十年处家；其晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！　　今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不⾜，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？　　故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” 　　译文及注释　　译文　　圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是据‮家国‬情况而省去无用之费，因而⾜以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。　　他们制造⾐裘是为了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是制⾐服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉慡，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他们建造房子是为了什么呢？冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼（侵⼊）能够增加防守之坚固的，就增益它；　　（反之，）不能增加的，就去掉。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他们制造车、船是为了什么呢？车用来行陆地，船用来行⽔道，以此沟通四方的利益。凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。又去掉王公大人所爱好搜集的珠⽟、鸟兽、狗马，用来增加⾐服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制订法则，说道：“男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家，那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都三年生一个孩子，就可多生两、三个孩子了。这不是使百姓早成家可使人口倍增吗？然而（现在执政的人）不这样做罢了。　　现在执政的人，他们使人口减少的缘故很多。他们使百姓劳乏，他们收重的税收。百姓因财用不⾜而冻饿死的，不可胜数。而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的要数月，男女夫妇很久不相见，这就是减少人口的源。再加上居住不‮定安‬，饮食不按时，生病而死的，以及被掳掠俘虏。攻城野战而死的，也不可胜数。这是不善于治政的人使人口减少的缘故，（即他们自己）采取多种手段而造成的吧！圣人施政绝对没有这种情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造成的。　　所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。” 　　注释　　（1）节用是墨家学说的一个重要內容。墨子认为，古代圣人治政，宮室、⾐服、饮食、舟车只要适用就够了。而当时的统治者却在这些方面穷奢极，大量耗费百姓的民力财力，使‮民人‬生活陷于困境。甚至让很多男子过着独⾝生活。因此，他主张凡不利于实用，不能给百姓带来利益的，应一概取消。本篇原有三篇。　　（2）“德”通“得” 　　（3）“芋■”疑为“芊诸”之误。下同。　　（4）“次”通“恣” 　　（5）“践”当为“翦”减的意思。　　（6）字：生子。　　（7）“侵就橐”应作“侵掠俘虏。” 　　（8）“不”为“夫”字之误。ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ