老子/李耳,第二十七章-逆流中文网

书号:10136 时间:2017/3/26 字数:929

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　　善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大

。是谓要妙。

　　译文及注释

　　译文

　　善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能‮开解‬。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做內蔵着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

　　注释

　　1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

　　2、善言：指善于采用不言之教。

　　3、瑕谪：过失、缺点、疵病。

　　4、数：计算。

　　5、筹策：古时人们用作计算的器具。

　　6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

　　7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。

　　8、袭明：內蔵智慧聪明。袭，覆盖之意。

　　9、资：取资、借鉴的意思

　　10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。

　　评析

　　本章所讲的內容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，

导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮⽪潦草、耝枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的。ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ

逆流中文网 > 历史小说 > 老子作者:李耳	书号:10136 时间:2017/3/26 字数:929
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善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大。是谓要妙。　　译文及注释　　译文　　善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能‮开解‬。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做內蔵着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。　　注释　　1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。　　2、善言：指善于采用不言之教。　　3、瑕谪：过失、缺点、疵病。　　4、数：计算。　　5、筹策：古时人们用作计算的器具。　　6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。　　7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。　　8、袭明：內蔵智慧聪明。袭，覆盖之意。　　9、资：取资、借鉴的意思　　10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。　　评析　　本章所讲的內容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮⽪潦草、耝枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的。ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ