黄帝内经/佚名,大惑论-逆流中文网

书号:10118 时间:2017/3/25 字数:2904

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　　⻩帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃內怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，⾎之精为络，其窠气之精为⽩眼，肌⾁之精为约束，裹撷筋骨⾎气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故琊中于项，因逢其⾝之虚，其⼊深，则随眼系以⼊于脑。⼊于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。琊其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意

。是故瞳子黑眼法于

，⽩眼⾚脉法于

也。故

合传而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精

而不转。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

　　⻩帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气

，视误，故惑，神移乃复。是故间者为

，甚者为惑。

　　⻩帝曰：人之善忘者，何气使然？歧伯曰：上气不⾜，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

　　⻩帝曰：人之善饥而嗜食者，何气使然？歧伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消榖，榖消则善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

　　⻩帝曰：病而得卧者，何气使然？歧伯曰：卫气不得⼊于

，常留于

。留于

则

气満，

气満则

跷盛，不得⼊于

则

气虚，故目不瞑矣。

　　⻩帝曰：病目而不得视者，何气使然？歧伯曰：卫气留于

，不得行于

，留于

则

气盛，

气盛则

跷満，不得⼊于

则

　　⻩帝曰：人之多卧者，何气使然？歧伯曰：此人肠胃大而⽪肤

，而分⾁不解焉。肠胃大则卫气留久；⽪肤

则分⾁不解，其行迟。夫卫气者，昼⽇常行于

，夜行于

，故

气尽则卧，

气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；⽪肤

，分⾁不解，则行迟。留于

也久，其气不清，则

瞑，故多卧矣。其肠胃小，⽪肤滑以缓，分⾁解利，卫气之留于

也久，故少瞑焉。

　　⻩帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？歧伯曰：琊气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留于

而不行，故卒然多卧焉。

　　⻩帝曰：善。治此诸琊，奈何？歧伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

　　译文

　　⻩帝问岐伯说：我曾步登清冷⾼台，上到一半地方，回头下视，而后又伏⾝尽力攀登，就觉得心神惑

。我暗自诧异，感到奇怪，于是我就时而闭上眼睛，时而睁眼观望，想使心神镇定下来。但是，惑

之感久久不能消除，时而头晕，时而目眩。我披散着头发，长跪在地，向下俯视，过了很长时间，意

神

的感觉仍不停止。而突然之间，这种感觉便自行消失了。是什么气造成这种情况的呢？

　　岐伯回答说：五脏六腑的精气，都向上输注于目而形成为睛，睛的窝⽳是眼，骨之精形成为瞳子，筋之精形成为黑睛，⾎之精形成为眼睛的⾚络，气之精形成为⽩睛，肌⾁之精形成为眼胞，包裹收拢筋、骨、⾎、气的精气而与眼的脉络合并，形成为目系。目系向上连属于脑，向后出于项中，所以如有琊气侵⼊项部，又遇上⾝体虚弱，琊气侵⼊得深，就会随目系进⼊脑中。琊气⼊脑，则头脑晕转；头脑晕转，则牵引目系，使目系紧张；目系紧张，就会两眼眩晕而有天旋地转之感。如琊气伤害了眼部精气，受到损伤的精气彼此间不能相互并合、协调，则眼部精气散

；眼部精气散

，就会造成视歧。所以看东西有重影出现。人的眼睛是五脏六腑的精气汇合而成，营卫魂魄经常输注养护于它，它是由神气生成的。神过于劳累，就会魂魄离散，志

意

。瞳子黑睛法于

，⽩睛⾚脉法于

，所以

合聚，则目睛明亮，可以视物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精

不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有

惑之感。

　　⻩帝说：我怀疑实情未必是这样。我每次去往东苑，步登清泠⾼台，没有不产生眩惑之感的时候，离开那里就恢复正常，难道我单单为东苑这地方劳神吗？这是多么奇怪呀！

　　岐伯说：不是这样。心有所喜好，神有所厌恶，喜、恶两情猝然并行相感，就会使精神紊

，导致视觉错误，因而产生

惑之感，待精神

念转移之后，就又恢复正常。以上所说的现象，轻微的叫做

，严重的叫做惑。

　　⻩帝问：人有患健忘症的，是什么气使他这样的呢？

　　岐伯说：这是由于上部之气不⾜，下部之气有余，肠胃之气充实而心肺之气虚弱。心肺气虚，营卫之气就会留滞在下部肠胃的时间较长，不能够按时向上流注以输布心肺，所以容易遗忘。

　　⻩帝问：有人容易感觉饥饿而又缺乏食

，不喜进食，是什么气使他这样的呢？

　　岐伯说：

气并合而聚于脾脏，

热之气留在胃中，胃热，⾕物就消化得快。⾕物消化得快，就易觉饥饿；胃气逆而上行，就会导致胃脘虚寒，所以不喜进食。

　　⻩帝问：不能安卧⼊睡的病，是什么气造成的呢？

　　岐伯说：是卫气不能⼊于

分，经常留滞于

分的结果。卫气留滞于

分，就会

气充満；

气充満，

蹻的脉气就盛实。卫气不能⼊于

分，则

气虚，所以不能闭目⼊睡。

　　⻩帝问：双目常闭，不能睁眼看视的病，是什么气造成的呢？

　　岐伯说；是卫气留滞于

分，不能⼊行于

分所造成的。卫气留滞于

分，

气就盛实，

气盛实，

蹻的脉气就充満。卫气不能⼊行于

分，

气就虚弱，所以眼睛闭而不睁。

　　⻩帝问；有人喜

卧睡，是什么气使他这样的呢？

　　岐伯说：这种人肠胃偏大，⽪肤耝涩，分⾁不滑利。肠胃偏大，卫气停留的时间就长；⽪肤耝涩，分⾁不滑利，卫气就运行得缓慢。卫气⽩天常运行于

分，夜间运行于

分。所以，

气已尽，人就想卧睡；

气已尽，人就醒来。如果卫气停留于

分的时间长，其气不纯净，人就想闭着眼睛，所以喜

卧睡。如果肠胃偏小，⽪肤滑而弛缓，分⾁也滑利，卫气留在

分的时间长些，因而想卧睡的时间也就少了。

　　⻩帝问：有人并不是经常好睡，而是突然之间变得好睡了，是什么气使他这样的呢？

　　岐伯说：这是由于琊气留滞于上焦，使上焦之气闭塞不通，以及吃得过

，或是饮汤⽔过多，都会使卫气久留于

分而不能畅行达于

分；所以会突然之间使人喜睡起来。

　　⻩帝说：讲得好。应如何治疗上述诸病琊呢？

　　岐伯说：先诊视患者脏腑，治除那些轻微的琊气，然后再调理营卫之气。琊气盛的用泻法，正气虚的用补法。一定要先了解形体与心志的或苦或乐，还须候察四时八节的风气，待风气静定，方可取⽳刺治。ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ

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⻩帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃內怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，⾎之精为络，其窠气之精为⽩眼，肌⾁之精为约束，裹撷筋骨⾎气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故琊中于项，因逢其⾝之虚，其⼊深，则随眼系以⼊于脑。⼊于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。琊其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意。是故瞳子黑眼法于，⽩眼⾚脉法于也。故合传而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精而不转。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。　　⻩帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气，视误，故惑，神移乃复。是故间者为，甚者为惑。　　⻩帝曰：人之善忘者，何气使然？歧伯曰：上气不⾜，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。　　⻩帝曰：人之善饥而嗜食者，何气使然？歧伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消榖，榖消则善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。　　⻩帝曰：病而得卧者，何气使然？歧伯曰：卫气不得⼊于，常留于。留于则气満，气満则跷盛，不得⼊于则气虚，故目不瞑矣。　　⻩帝曰：病目而不得视者，何气使然？歧伯曰：卫气留于，不得行于，留于则气盛，气盛则跷満，不得⼊于则　　⻩帝曰：人之多卧者，何气使然？歧伯曰：此人肠胃大而⽪肤，而分⾁不解焉。肠胃大则卫气留久；⽪肤则分⾁不解，其行迟。夫卫气者，昼⽇常行于，夜行于，故气尽则卧，气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；⽪肤，分⾁不解，则行迟。留于也久，其气不清，则瞑，故多卧矣。其肠胃小，⽪肤滑以缓，分⾁解利，卫气之留于也久，故少瞑焉。　　⻩帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？歧伯曰：琊气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留于而不行，故卒然多卧焉。　　⻩帝曰：善。治此诸琊，奈何？歧伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。　　译文　　⻩帝问岐伯说：我曾步登清冷⾼台，上到一半地方，回头下视，而后又伏⾝尽力攀登，就觉得心神惑。我暗自诧异，感到奇怪，于是我就时而闭上眼睛，时而睁眼观望，想使心神镇定下来。但是，惑之感久久不能消除，时而头晕，时而目眩。我披散着头发，长跪在地，向下俯视，过了很长时间，意神的感觉仍不停止。而突然之间，这种感觉便自行消失了。是什么气造成这种情况的呢？　　岐伯回答说：五脏六腑的精气，都向上输注于目而形成为睛，睛的窝⽳是眼，骨之精形成为瞳子，筋之精形成为黑睛，⾎之精形成为眼睛的⾚络，气之精形成为⽩睛，肌⾁之精形成为眼胞，包裹收拢筋、骨、⾎、气的精气而与眼的脉络合并，形成为目系。目系向上连属于脑，向后出于项中，所以如有琊气侵⼊项部，又遇上⾝体虚弱，琊气侵⼊得深，就会随目系进⼊脑中。琊气⼊脑，则头脑晕转；头脑晕转，则牵引目系，使目系紧张；目系紧张，就会两眼眩晕而有天旋地转之感。如琊气伤害了眼部精气，受到损伤的精气彼此间不能相互并合、协调，则眼部精气散；眼部精气散，就会造成视歧。所以看东西有重影出现。人的眼睛是五脏六腑的精气汇合而成，营卫魂魄经常输注养护于它，它是由神气生成的。神过于劳累，就会魂魄离散，志意。瞳子黑睛法于，⽩睛⾚脉法于，所以合聚，则目睛明亮，可以视物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有惑之感。　　⻩帝说：我怀疑实情未必是这样。我每次去往东苑，步登清泠⾼台，没有不产生眩惑之感的时候，离开那里就恢复正常，难道我单单为东苑这地方劳神吗？这是多么奇怪呀！　　岐伯说：不是这样。心有所喜好，神有所厌恶，喜、恶两情猝然并行相感，就会使精神紊，导致视觉错误，因而产生惑之感，待精神念转移之后，就又恢复正常。以上所说的现象，轻微的叫做，严重的叫做惑。　　⻩帝问：人有患健忘症的，是什么气使他这样的呢？　　岐伯说：这是由于上部之气不⾜，下部之气有余，肠胃之气充实而心肺之气虚弱。心肺气虚，营卫之气就会留滞在下部肠胃的时间较长，不能够按时向上流注以输布心肺，所以容易遗忘。　　⻩帝问：有人容易感觉饥饿而又缺乏食，不喜进食，是什么气使他这样的呢？　　岐伯说：气并合而聚于脾脏，热之气留在胃中，胃热，⾕物就消化得快。⾕物消化得快，就易觉饥饿；胃气逆而上行，就会导致胃脘虚寒，所以不喜进食。　　⻩帝问：不能安卧⼊睡的病，是什么气造成的呢？　　岐伯说：是卫气不能⼊于分，经常留滞于分的结果。卫气留滞于分，就会气充満；气充満，蹻的脉气就盛实。卫气不能⼊于分，则气虚，所以不能闭目⼊睡。　　⻩帝问：双目常闭，不能睁眼看视的病，是什么气造成的呢？　　岐伯说；是卫气留滞于分，不能⼊行于分所造成的。卫气留滞于分，气就盛实，气盛实，蹻的脉气就充満。卫气不能⼊行于分，气就虚弱，所以眼睛闭而不睁。　　⻩帝问；有人喜卧睡，是什么气使他这样的呢？　　岐伯说：这种人肠胃偏大，⽪肤耝涩，分⾁不滑利。肠胃偏大，卫气停留的时间就长；⽪肤耝涩，分⾁不滑利，卫气就运行得缓慢。卫气⽩天常运行于分，夜间运行于分。所以，气已尽，人就想卧睡；气已尽，人就醒来。如果卫气停留于分的时间长，其气不纯净，人就想闭着眼睛，所以喜卧睡。如果肠胃偏小，⽪肤滑而弛缓，分⾁也滑利，卫气留在分的时间长些，因而想卧睡的时间也就少了。　　⻩帝问：有人并不是经常好睡，而是突然之间变得好睡了，是什么气使他这样的呢？　　岐伯说：这是由于琊气留滞于上焦，使上焦之气闭塞不通，以及吃得过，或是饮汤⽔过多，都会使卫气久留于分而不能畅行达于分；所以会突然之间使人喜睡起来。　　⻩帝说：讲得好。应如何治疗上述诸病琊呢？　　岐伯说：先诊视患者脏腑，治除那些轻微的琊气，然后再调理营卫之气。琊气盛的用泻法，正气虚的用补法。一定要先了解形体与心志的或苦或乐，还须候察四时八节的风气，待风气静定，方可取⽳刺治。ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ